Risultati Editore "il Narratore s.r.l." in Relazioni

Questo audiolibro nasce da una cocciuta e radicale riflessione sui problemi di svezzamento e alimentazione che l'autore ha affrontato nei suoi anni di esperienza professionale in consultorio familiare, a quotidiano contatto e confronto con genitori e bambini. Ne è risultata un'interpretazione dello svezzamento, e della successiva alimentazione nei primi anni di vita, a dir poco sconvolgente, imprevedibile e, nello stesso tempo, più semplice e più complessa rispetto a quella attualmente in auge. Più semplice, perché fa piazza pulita di ricettine, schemi, artifici vari e filosofie.

Ognuno di noi, prima o poi, si è trovato a dover scegliere se perdonare o meno, altre volte abbiamo dovuto chiedere perdono. Vi è comunque qualcuno che ritiene che perdonare non serva, ancor meno invocare perdono. È davvero un inutile patema d'animo o piuttosto un bisogno interiore al fine di divenire persone migliori e rimediare a un atto scellerato? Qual è il valore del ricevere o richiedere perdono? Il perdono è un fenomeno che riguarda profondamente ognuno di noi, sia dalla prospettiva di chi perdona, ma anche di chi é perdonato.

Le emozioni sono più difficili da dominare e trasformare rispetto ai pensieri, perché esse ineriscono ad una parte più profonda del nostro essere, non necessariamente collegata alla nostra essenza più vera, ma più radicata nella nostra sfera inconscia. Attraverso questo ascolto potrai approfondire alcuni insegnamenti che la millenaria scienza psicologica e spirituale dello Yoga della Bhakti offre in termini di scienza delle relazioni per imparare a trasformare emozioni disecologiche in sentimenti costruttivi.

I bambini e la loro educazione sono la ragione di vita e di studio di Maria Montessori. E proprio nella loro educazione vive tutta la speranza e la responsabilità che il mondo adulto può costruire per un futuro di pace. Pace intesa come questione economica e sociale, ma anche come esito della raggiunta maturità psicologica e morale di un individuo e di un gruppo. Ieri come oggi, in un mondo che non conosce vera tregua dai conflitti (e ce ne siamo accorti amaramente), educare alla pace è una sfida pedagogica determinante.

Come possiamo liberarci dalle dipendenze? Il Counseling Bhaktivedanta ci guida in quest'impresa così necessaria per la nostra evoluzione e reale benessere, in prima istanza aiutando la persona a centrarsi nel suo sé spirituale, laddove sgorga una felicità che non dipende dagli eventi esterni. Centrandosi nel proprio sé ci si libera da attaccamenti egoici, materiali, e sono proprio questi attaccamenti che producono aspettative, pretese, e infine dipendenze.

L'essere umano ricerca la felicità all'esterno di sè, laddove non può trovarla; ciò è causa di irrequietudine mentale e costante insoddisfazione. Solo elevando la consapevolezza del proprio mondo interiore e di ciò che siamo in essenza, è possibile sviluppare la migliore versione di sè, cambiare le abitudini malsane, il modo di pensare e comunicare. Una buona comunicazione non passa solo attraverso la scelta delle giuste parole, bensì attraverso l'esempio che offriamo, affinchè le parole possano entrare in profondità e persuadere per la loro coerenza.

Per chiunque è impossibile evitare di influenzare o di non subire influenze. Ogni persona è sorgente sia di un campo elettromagnetico che di un campo psichico. I campi psichici si influenzano vicendevolmente, in maniera positiva-costruttiva oppure in maniera negativa. Non ci sono dispositivi che ci schermano in automatico. È dunque indispensabile imparare a difenderci da influenze negative e dai fenomeni di manipolazione che irrompono in molteplici forme nella nostra vita quotidiana (disinformazione, pressioni psicologiche, indottrinamenti religiosi, ecc.).

"Il superamento del conflitto" è il titolo di un audio proposto dal Centro Studi Bhaktivedanta e tratto da una conferenza tenuta da Marco Ferrini, esperto di cultura vedica e direttore del Centro. Attaccamenti, bramosie, pretese e paure costituiscono alcune tra le principali cause di conflittualità. Le origini del conflitto sono interiori, prodotte da una visione della vita dominata dai condizionamenti dell'ego. Il conflitto con gli altri è infatti per la maggior parte l'esito di un proprio squilibrio interiore e di una conflittualità intra-psichica.

Che cosa significa esattamente "fare mobbing"? È un attacco ai diritti civili, ma connaturato al lavoro organizzato; è una minaccia al buon funzionamento delle organizzazioni, ma ci sono stili di gestione che lo rendono più probabile; è individuale nelle conseguenze ma è collettivo nei meccanismi che lo innescano. Per chi ha potere è più facile esercitarlo ma le false accuse di mobbing sono a loro volta una potente arma di mobbing.

"Le relazioni sono il nostro specchio" è il titolo di un audiolibro proposto dal Centro Studi Bhaktivedanta e tratto da una conferenza tenuta da Marco Ferrini, esperto di cultura vedica e direttore del Centro. Ognuno ha la sua via da percorrere, la sua missione da compiere nella vita, perché ha tendenze ed esperienze peculiari, ha una sua storia e un percorso unico che lo può portare a trasformarsi, ad evolvere, a realizzarsi. Non forzate la relazione a svilupparsi esattamente come volete voi.

Le relazioni possono essere causa di turbamento e sofferenza indicibile, oppure la più grande fonte di gioia nella vita. A volte la causa di ciò siamo noi, altre volte sono gli altri, ma in ogni caso è difficile superare l'eventuale sofferenza che si produce. Perché? Sono principalmente le aspettative deluse che determinano questa sofferenza. A volte ce le siamo fabbricati da soli, altre volte sono state indotte da altri. Le aspettative producono dipendenze.

"Armonia nelle relazioni. Dall'Ego all'Amore" è il titolo di un audiolibro proposto dal Centro Studi Bhaktivedanta e tratto da una conferenza tenuta da Marco Ferrini, esperto di cultura vedica e direttore del Centro. Le relazioni affettive rappresentano il patrimonio più grande di ogni individuo perchè gli consentono di dare e ricevere amore, necessità intrinseca della natura umana, e possono essere fonte della più grande gioia, anche se più spesso sono fonte di grande sofferenza.

Che tipo di amore stai vivendo? Un Amore che ti fa stare in Inferno, in Purgatorio o in Paradiso? Sia Dante nella Divina Commedia che Arjuna nella Bhagavad-gita hanno le stesse aspirazioni e necessità: riscoprire la propria natura profonda che è costituita di Amore, ma l'Amore va distinto dalle sue contraffazioni che rappresentano una pseudo-realtà. Come puoi riconoscere il vero Amore dalle sue contraffazioni? Lo pseudo-amore si riconosce perché comporta la perdita di quote significative di libertà.

La causa principale dei problemi umani è la conflittualità. La conflittualità ha una causa: la mente reattiva. I reattori di quella mente sono gli aspetti rajasici della personalità, ovvero quelli connessi ad agitazione, passione, frenesia, pressante impulso a fare, virulenza, squilibrio... La mente reattiva è una mente irritante, ed è per questo che negli altri crea una sorta di effetto orticante. È come se fosse dotata di aculei velenosi. C'è il modo di liberare la mente da quegli aculei?

"L'Uomo è un animale sociale", afferma Aristotele. Eppure la libertà individuale sembra cozzare con le esigenze della convivenza. Solitudine e libertà: è possibile che questi due termini costituiscano un sodalizio? Vediamo che lo stato, espressione emblematica della comunità, tradisce la propria essenza quando decide di imporre se stesso ai membri che lo costituiscono (lo stato totalitario). 

Virtù significa talento, bravura, eccellenza, maestria, perfezione. La virtù è una componente dell'amicizia, e quest'ultima della felicità. La felicità facilita la risoluzione di ogni problema. La pratica della virtù serve a perfezionare l'essere umano, renderlo gradevole a se stesso e agli altri, e perciò ad avvicinarlo alla felicità e all'amore. Infatti, la negligenza, quale opposto atteggiamento rispetto alla virtù, è concausa d'isolamento e solitudine.

Ci sono senza dubbio affinità karmiche che determinano le relazioni tra persone, ma non è detto che queste siano di per sé sempre positive. A volte le affinità karmiche che fanno stare assieme le persone vanno ad incentivare il negativo presente in ciascuno. Meglio a volte una sana complementarietà che integra e colma le carenze reciproche, che una stessa identità di carattere, percezione e attitudine che enfatizza i reciproci difetti. Come fare a distinguere le affinità karmiche dalle affinità elettive?

Se vogliamo relazioni evolutive, appaganti e durature, che non lascino cicatrici emotive di sofferenza in noi e negli altri, occorre diventare capaci di gestire in maniera equilibrata la propria affettività. Quanti cosiddetti sacrifici le persone fanno inutilmente: sforzi ciechi, passionali, compiuti sull'impeto di attrazioni fatali per poi infine scoprire che quello che rincorrevano non era né quello che cercavano, né quello che intimamente volevano.

Come edificare relazioni appaganti, evolutive e durature? Ecco alcuni primi importanti passi da compiere: valorizzare gli altri; non essere morbosamente curiosi o insistenti. Attraete, stimolate, ma mai esercitate alcun tipo di pressione; l'arroganza porta alla solitudine. Non una gentilezza artefatta, artificiosa, ma la gentilezza vera permette alle persone di esprimere il meglio delle proprie potenzialità; non aspettiamoci da chicchessia la perfezione, l'eccellenza. Impariamo ad essere tolleranti; la grandezza di un essere umano è la sua capacità di resistere agli impulsi.

Giocare con le emozioni è come giocare con il fuoco: è pericoloso! Ma senza emozioni non si vive. Le passioni sono la sorgente delle emozioni. Tra emozioni e passioni ci sono poi i sentimenti, con i quali giocare è ancor più pericoloso. Se è pericoloso giocare con il fuoco in casa propria, in un ambiente a noi noto, ancor più pericoloso è farlo in casa altrui. Così, se è pericoloso giocare con le nostre passioni, emozioni e sentimenti, ancor più lo è giocare con quelli altrui.