Mensagem 299 – A PALAVRA QUE NOS VIVIFICA

Leia Salmos 119.33-40.
³³Senhor, ensina-me o caminho dos teus decretos, e eu o seguirei até o fim. ³⁴Dá-me entendimento, para que eu guarde tua lei e a ela obedeça de todo o coração. ³⁵Faze com que eu ande pela vereda dos teus mandamentos, pois nela tenho prazer. ³⁶Inclina meu coração para teus testemunhos, e não para a cobiça. ³⁷Desvia meus olhos de contemplarem o que é inútil e vivifica-me no teu caminho. ³⁸Confirma ao teu servo a tua promessa feita ao que te teme. ³⁹Afasta de mim a humilhação que temo, pois tuas ordenanças são boas. ⁴⁰Anseio por teus preceitos; vivifica-me por tua justiça.

Nota da equipe: A quinta estrofe do acróstico começa com uma frase que, lida de passagem, soa um tanto pretensiosa, como um voto de disciplina: “Senhor, ensina-me o caminho dos teus decretos, e eu o seguirei até o fim” (v. 33). Contudo, basta prosseguir na leitura para perceber que o salmista não promete caminhar fielmente com as próprias forças, porque, do v. 34 ao v. 40, cada versículo traz um pedido endereçado a Deus — “dá-me entendimento”, “faze com que eu ande”, “inclina meu coração”, “desvia meus olhos”, “confirma”, “afasta” e, por duas vezes, “vivifica-me”. Oito imperativos, todos pedindo que Deus seja o agente do caminho que o salmista prometeu trilhar. A promessa do v. 33 é devolvida a Deus na forma de súplica, porque quem conhece o próprio coração sabe que, entregue a si mesmo, jamais chegará até o fim. Agostinho sintetizou essa consciência numa oração: “Dá o que ordenas, e ordena o que quiseres” (Confissões 10.29). Esta é também a lógica da perseverança. Os santos perseveram, mas perseveram porque Deus persevera na obra que começou neles e não a deixa inacabada (Fp 1.6; cf. Confissão de Westminster, cap. 17). É por isso que o v. 38 já não se apoia na promessa do salmista, mas na que Deus fez “ao que te teme”. Também o outro temor, o da humilhação diante dos que zombam da sua devoção, é entregue ao Senhor no v. 39. O “até o fim” que o salmista anuncia só se sustenta sobre o que ele pede nos versos seguintes.

Dentro dessa cadeia de pedidos, vale deter-se no v. 37: “Desvia meus olhos de contemplarem o que é inútil”. Em hebraico, o verbo “desvia” é um causativo, como os que abrem os versículos 33 a 39; literalmente, “faze os meus olhos passarem para o lado”. O salmista não pede força para resistir ao olhar, nem técnica para controlar a vista; pede que Deus mesmo governe a direção dos seus olhos. Ele sabe que, enquanto os seus olhos se demorarem diante do que os seduz, continuarão presos à cobiça, e que só Deus pode desviá-los dali. O que ele chama de “o que é inútil” é shav em hebraico — o oco, o vazio, a mesma palavra do terceiro mandamento, “em vão” (Êx 20.7) —, aquilo que promete alguma coisa e nada entrega. Deus nos guarda, muitas vezes, não aumentando a nossa coragem para enfrentar a tentação, mas tirando os nossos olhos do que já consumia o coração. Repasse a sua história e verá que diversas vezes Deus simplesmente desviou o seu caminho, impedindo-o de tropeçar. O salmo nos ensina a enxergar essas interrupções como graça e a orar por elas antes que o olhar se detenha no mal.

Cristo jamais se desviou do caminho do Pai: “Eu te glorifiquei na terra, completando a obra da qual me encarregaste” (Jo 17.4), e, na cruz, “Está consumado” (Jo 19.30). Nele, somos capacitados a permanecer fiéis porque Ele mesmo, pelo Espírito, continua, dentro de nós, a obra fundada no que consumou na cruz. A nossa perseverança é a perseverança d’Ele em nós, e por isso o v. 40, que começa pelo anseio de quem sabe que “o espírito está pronto, mas a carne é fraca” (Mc 14.38), pode terminar com “vivifica-me por tua justiça” — não a nossa, mas a d’Ele, aplicada a nós.

Mensagem 297 – A PALAVRA É NOSSA CONSELHEIRA

Leia Salmos 119.17-24.
¹⁷Faze bem ao teu servo, para que eu viva; assim obedecerei à tua palavra. ¹⁸Desvenda-me os olhos, para que eu veja as maravilhas da tua lei. ¹⁹Sou peregrino na terra; não escondas de mim teus mandamentos. ²⁰Minha alma se consome no anseio constante por tuas ordenanças. ²¹Tu repreendeste os soberbos, os malditos, que se desviam dos teus mandamentos. ²²Tira de mim a humilhação e o desprezo, pois tenho guardado teus testemunhos. ²³Príncipes sentaram-se e falaram contra mim, mas teu servo meditava nos teus decretos. ²⁴Teus testemunhos são meu prazer e meus conselheiros.

Nota da equipe: A terceira estrofe do Salmo 119 abre-se com a súplica de quem quer viver para obedecer (v. 17) e logo avança para um pedido aparentemente pequeno, mas de enorme alcance: “Desvenda-me os olhos, para que eu veja as maravilhas da tua lei” (v. 18). O salmista tem o texto diante de si, mas sabe que a letra sozinha não basta; é preciso que o próprio Deus revele ao leitor o que a Palavra contém. Em 2 Coríntios 3, Paulo descreve o mesmo problema: há um véu sobre o coração que só em Cristo, pela ação do Espírito, é retirado (2Co 3.14-18). Sem o Espírito, podemos saber muita coisa sobre a Bíblia; com o Espírito, começamos a ver aquilo que ela realmente é, maravilha e glória, e a enxergar Cristo em suas páginas. O restante da oração do salmista depende de que esses olhos sejam abertos.

O salmista se descreve, logo em seguida, como “peregrino na terra” (v. 19). Um peregrino é um estrangeiro que mora numa terra que não é a sua, sem a rede de proteção dos nativos, dependente da hospitalidade do dono do lugar (Lv 25.23). Por isso, no mesmo versículo, pede a Deus que não lhe esconda os mandamentos. Onde os salmos costumam rogar que Ele não esconda o rosto, ele roga pela lei, porque é por ela que Deus se faz presente. A mesma autodescrição explica o anseio do v. 20, “Minha alma se consome no anseio constante por tuas ordenanças”, e se completa no v. 24: “Teus testemunhos são meu prazer e meus conselheiros”. No hebraico, “meus conselheiros” é, literalmente, “os homens do meu conselho”: ele trata os testemunhos de Deus como amigos leais, como o círculo próximo que o antigo monarca consultava antes de decidir. A Palavra ocupa tanto o lugar da amizade mais íntima quanto o da fonte de prazer.

A escolha dos conselheiros tem consequências para toda a vida. Em Provérbios 1, a Sabedoria chama os insensatos e descreve o que lhes acontece quando recusam o conselho: “Portanto, comerão do fruto do seu caminho e se fartarão dos seus próprios conselhos” (Pv 1.31). Em contraste, “quem me der ouvidos viverá seguro e estará tranquilo, sem medo do mal” (Pv 1.33). Boa parte das dores que carregamos foi plantada por nós mesmos. A ira guardada envenenou uma amizade; a palavra dita em momento de fúria abriu uma ferida que levou anos para cicatrizar; o endividamento para parecer o que não éramos tirou o sono por meses; a mentira pequena cresceu, encontrou outras e tornou-se um emaranhado difícil de desatar. Muitas vezes, aquilo que chamamos de “problemas da vida” é apenas a colheita, mais cedo ou mais tarde, do que semeamos sem sabedoria, sem conselho (Gl 6.7).