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Ovadia Sforno fue rabino, exégeta, filósofo y médico italiano, admirado por su saber por el rey Enrique Segundo de Francia, a quien envió Lumen Gentium, escrito a petición del papa Julio Segundo. Sforno destaca como el primer autor de lo que más tarde sería la Contrarreforma, y el último gran escolástico judío.

Redactado en ladino en 1564 por Moisés Almosnino (1515-1580) e inédito en lenguas modernas hasta hoy, esta obra del filósofo y rabino sefardí está ahora disponible en su primera traducción íntegra a partir de la edición judeoespañola de 1734.

Rédigé en ladino en 1564 par Moise Almosnino (1515-1580) et reste inédit en français jusqu'à aujourd'hui, cet ouvrage du philosophe et rabbin sépharade est désormais disponible dans sa première traduction intégrale à partir de l'édition judéo-espagnole de 1734.

Lumen Gentium ou Lumière des peuples est une oeuvre universelle qui s'adresse aux âmes élevées, aux intellects supérieurs de toutes les nations.

Ce travail visait à restaurer la doctrine classique de la création et à aborder des questions philosophiques et théologiques complexes liées à la création du monde et à la foi.

Par une analyse logique minutieuse, Orobio expose les contradictions dans la philosophie matérialiste de Jan Bredenburg, affirmant que Spinoza et ses contemporains promeuvent un nouvel athéisme panthéiste, remplaçant Dieu par la "Nature" et ignorant les fondements de la logique, de la grammaire, de la métaphysique et de l'ontologie.

Cette collection complète de notes qui expose les idées du Guide fournit tous les passages sélectionnés et réécrits par Leibniz. Cette première traduction complète bilingue annotée des manuscrits originaux en latin sert de porte d'entrée à la foi conforme à la Raison.

This complete collection of notes expounds the ideas of the Guide and features all the passages selected and rewritten by Leibniz. This first complete annotated bilingual translation of the original manuscripts in Latin serves as an entry point to the faith in conformity with Reason.

At his own expense, he self-published Thirty Problems Concerning Creation (De Creatione Problemata 30) from his home. This work aimed to restore the classical doctrine of creation and to address intricate philosophical and theological questions related to the creation of the world and faith.

This work delves into the correspondence between Isaac Orobio de Castro and Jan Bredenburg, highlighting the superiority of classical philosophy over the flawed reasoning influenced by Spinoza's ideas. Through meticulous logical analysis, Orobio exposes the inherent contradictions in modern philosophical materialism. He argues that Spinoza and his contemporaries disguise a new pantheistic atheism that replaces God with "Nature," relying on sophisms that ignore the common foundations of logic, grammar, metaphysics, and ontology.

Isaac Orobio defiende la convergencia de la ciencia y la religión, argumentando que ambas pueden coexistir con verdades simultáneas y lógicas que permiten comprender la existencia de un ser necesario y la creación a partir de infinitas posibilidades. La obra de Orobio es esencial para quienes buscan entender la interacción entre razón, fe y existencia, siendo una lectura indispensable para filósofos, teólogos y cualquier persona interesada en los fundamentos clásicos de la fe en relación con la razón.

La traducción al latín de la obra de Maimónides "Moreh Nevukhim" (Guía para Perplejos) es considerada la obra judía más influyente de los últimos milenios. Marcó el inicio de la escolástica, un movimiento nutrido por pensadores judíos. Impresa por la primera imprenta mecánica de Gutenberg, su influencia se extendió hasta el Quinto Concilio de Letrán (1512-1517), donde se instó a los eruditos a reconciliar la teología y la filosofía. La Guía revolucionó el currículo escolar al reintegrar las leyes del pensamiento en el ámbito de la fe, influyendo en el principio de razón suficiente de Leibniz.

Ainsi, cet ouvrage offre une unique contribution à la connaissance et à la compréhension de la pensée classique et de l'éthique, tout en favorisant un dialogue interculturel plus large et la paix entre les peuples.

« Conduite de Vie » s'inspire largement de l'Éthique à Nicomaque, mais dépasse cette source en s'inscrivant à l'intersection universelle de plusieurs traditions : la philosophie gréco-arabe, la scolastique judéo-chrétienne, le judaïsme classique séfarade et la pensée juive médiévale. Ainsi, cet ouvrage contribue à la paix et à la compréhension interculturelle des peuples.