Titoli in Moderna

Preuves à l'appui, Michel Onfray revient aux sources intellectuelles de l'antisémitisme de la gauche radicale. Au lendemain de la tragédie du 7 octobre, Michel Onfray s'est demandé pourquoi des millions de citoyens français avaient salué un grand jour pour le peuple palestinien. Son livre gravite autour de la question suivante : quel rôle ont joué les philosophes du XXe siècle dans la construction de cette effrayante passion triste qu'est le consentement au sadisme des bourreaux contre des victimes innocentes.

Peut-on encore parler de philosophie après Hiroshima ? Cette question résume à elle seule le désarroi et l'angoisse des philosophes de la seconde moitié du XXe siècle après les atrocités des guerres mondiales. Mais ce désarroi est en germe dès le XIXe siècle, suscité notamment par les « philosophes du soupçon ». Cet ouvrage interroge la spécificité de la philosophie contemporaine et les fondements de ce désenchantement.

"Dies Buch gehört den Wenigsten. Vielleicht lebt selbst noch keiner von ihnen. Erst das Übermorgen gehört mir." Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) rechnete in dieser Schrift mit dem Christentum ab - wie üblich in einem Tonfall, der dem "Philosophieren mit dem Hammer" gleichkam. Ein zentrales Werk in Nietzsches Schaffen!

What was philosophy as Descartes found it around 1620? What was philosophy like before Descartes reformed it after 1637? What features of philosophy did he want to fix and what tools did he use? To answer such questions, how should philosophers do their work today? One answer is surprising: that Descartes wrote picture books, for example.

"Der Nutzen ist das große Ideal der Zeit, dem alle Kräfte frohnen und alle Talente huldigen sollen. Auf dieser groben Waage hat das geistige Verdienst der Kunst kein Gewicht, und aller Aufmunterung beraubt, verschwindet sie von dem lärmenden Markt des Jahrhunderts." In seiner Abhandlung aus dem Jahre 1795 geht Schiller der Frage nach, warum die französische Revolution nicht in der Lage war, Frankreich die versprochene Humanität zu bringen. Schiller berührt Punkte der Moralphilosophie, der Anthropologie und der Geschichtsphilosophie. Ein echtes Grundlagenwerk der Philosophie!

"Was ist das Wesen des Lachens? Was steckt hinter dem Lächerlichen? Was haben die Grimasse eines Clowns, ein Wortspiel, eine Verwechslung in einem Schwank, eine geistvolle Lustspielszene miteinander gemeinsam?" Der französische Philosoph und Literaturnobelpreisträger (1927) Henri Bergson (1859 - 1941) ging dieser Frage in seinem Essay Le Rire (Das Lachen) aus dem Jahr 1900 nach. Das Werk ist nicht nur eine Theorie des Komischen, sondern auch gleichzeitig eine Hommage an künstlerische Kreativität.

Мы каждый день задаем себе сложные жизненные вопросы и не знаем, где найти на них ответы. А что, если бы вы могли задать их великому русскому философу Владимиру Соловьеву? В этой книге вы найдете мудрые и вдохновляющие послания от одного из величайших философов ХХ века, сможете научиться видеть любовь в себе и других, понять свою вторую половинку и решиться на важный шаг.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs verkörpern vier Philosoph:innen die Suche nach einem neuen Menschenbild und einer neuen Aufklärung: Theodor W. Adorno, Susan Sontag, Michel Foucault und Paul K. Feyerabend. Mit dem Ziel, die Welt besser zu verstehen und der lebensweltlichen Enge zu entfliehen, gehen sie zwischen Frankfurt, Paris, London, Berkeley und New York neue Wege, die direkt zu den großen Bruchlinien unserer Gegenwart führen. Wolfram Eilenberger legt erneut ein erzählerisches Meisterwerk vor, das Geschichte und Philosophie auf einzigartige Weise verbindet.

Arthur Schopenhauer - Die Welt als Wille und Vorstellung Band 2 – Die Ergänzungen zum zweiten Buch des ersten Bandes. Mit ebenso großer Klarheit und Eleganz wie im 1. Band seines Hauptwerks setzt Arthur Schopenhauer auch im 2. Band von Die Welt als Wille und Vorstellung seine pessimistisch-voluntaristische Metaphysik des Lebens fort, wobei er, direkt Bezug nehmend auf Paragrafen des 1. Bandes, zentrale Gedanken seiner Philosophie weiter vertieft und um mehr als nur perspektivische Facetten bereichert.

Alman filozof Friedrich Wilhelm Nietzsche'nin yasa koyucu bir peygamber gibi imgeleştirerek konuşturduğu Zerdüşt, insanı ve doğasını anlama adına okuru benzersiz bir yolculuğa çıkarıyor. Etrafındakilere, Nietzsche felsefesinin yapıtaşlarından biri olan “Üstinsan”ı ve “Üstinsan” olma yolunda atılacak adımları gösteriyor. Düşünsel bir sorgulama sürecine giren ve kendine insan olmanın doğası üzerine sorular soran her okur, Böyle Buyurdu Zerdüşt'te aradığı cevapları bulacak. “Yaratıcı, kendisinden uzaklaşmak istiyordu; o zaman dünyayı yarattı.”

Usta oyuncu Rüştü Asyalı'dan konuşma üstüne, dinleme üstüne, aşk üstüne, Türkçemiz üstüne düşünce ve saptamalar.

Henry Thoreau’nun tüketici kültürüne yönelttiği ateşli eleştiriler ve daha basit yaşamayı şairane bir şekilde savunması tam da içinde yaşadığımız aşırı tüketim çağına ithaf edilmiş gibi duruyor. Ne var ki, Thoreau okunması kolay bir yazar değildir. Ağır bir dili vardır fikirlerini de oldukça zorlayıcı, kışkırtıcı bir biçimde ifade eder. Bu nedenle de yazılarına öylesine göz gezdiren bir okur Thoreau’yu okumaktan kolayca vazgeçebilir. Oysa fikirleri kaçırılmayacak kadar değerlidir. Bu kitap, Thoreau’nun gönüllü sadelik felsefesine derin ancak ulaşılabilir bir kaynak işlevi görmektedir.

İlk defa 1882'de RusskajaMyslj adlı bir dergide yayınlanan İtiraflarım adlı bu eseri Tolstoy, elli yaşında geçirdiği manevi krizden sonra kaleme almıştır. İçine düştüğü bu kriz sonrasında aradığı kurtuluş yollarını ve bu sırada geçirdiği fikri, ahlaki ve dini gelişmeleri anlatır. Tolstoy, eninde sonunda ölecek olduğu bu hayatın anlamını bulmaya çalışır. İnsanlığın yaratılıştan beri sorduğu Ben neden varım?, Hayatın anlamı ne?, Ölümlü dünyada tüm bu çaba niye? sorularına cevap arar. Bu anlam arayışı önce bilimle başlar. Fakat bilimin verdiği cevaplardan tatmin olmaz ve felsefeye yönelir.

Friedrich Schellings "Philosophische Untersuchungen über das Wesen der menschlichen Freiheit und die damit zusammenhängenden Gegenstände", auch bekannt als seine "Freiheitsschrift", gehört zu den zentralen Texten jener philosophisch so fruchtbaren Periode, die heute als Deutscher Idealismus bezeichnet wird. In ihr nähert sich Schelling der Beantwortung nach der Frage des Wesens der menschlichen Freiheit als Vermögen zum Guten und zum Bösen.

Avons-nous besoin d'amour ? De reconnaissance ? De nous sentir utile ? De ne pas souffrir ? D'être libre ? D'être intelligent ? Bienvenue dans l'humaine condition avec nos attentes plus ou moins intenses et notre anxiété de ne pas les voir satisfaites. Certains de ces désirs particuliers peuvent être ignorés, réprimés ou dépassés, soit naturellement, en raison d'événements de la vie ou du vieillissement, soit en travaillant sur soi-même. Deux extrêmes s'offrent à nous : la philosophie pour nous regarder en face, ou les neuroleptiques pour nous oublier.

"Je n'ai pas le temps", "Le contexte ne le permettait pas", "Ils m'ont empêché de faire ce que je voulais". À force de prendre la couleur des circonstances, nous nous dégageons de toute responsabilité en nous exemptant de tout sentiment de culpabilité ou d'insuffisance. Comme le caméléon, nous nous protégeons en nous dissimulant derrière l'environnement: les embouteillages, la météo, la crise, le président, le maire, nos enfants, nos proches, nos voisins, le chat.

Le mensonge est important. Nous nous mentons à nous-même et aux autres. Mais qu'est-ce qui nous pousse à dissimuler ou arranger la vérité à notre avantage ? Nous sommes imparfaits, pas aussi bons que nous le souhaiterions ou que nous le prétendons. L'intégration sociale nous oblige également à mentir car la vérité est source de problèmes et de conflits. Pour survivre et réussir, nous faisons semblant, avec les meilleures intentions. Mais attention! Le mensonge est bien trompeur. Quelles sont derrière les apparences, les diverses causes et formes du mensonge ?

Qui ne s'est jamais senti indigné devant une situation jugée injuste ? Qui ne s'est jamais montré rebelle face à une autorité aveugle ? Tout un chacun est naturellement enclin à satisfaire ses propres désirs, assouvir ses besoins, exprimer sa subjectivité, manifester sa singularité. Mais quel moteur se cache derrière notre revendication de nous sentir libre ? La grandeur des causes que nous défendons ne dissimule-t-elle pas des motivations étonnantes ?

Was ist Raum? Was ist Zeit? Was die Bedingungen der Möglichkeit von Erfahrung und Wissenschaft? Diese Fragen beschäftigen Philosophen seit jeher. Im ersten Teil seiner bahnbrechenden Kritik der reinen Vernunft, der von ihm sogenannten "Transzendentalen Ästhetik", gibt Immanuel Kant auf diese zwei Fragen Antworten, die die Diskussion darüber auf ein bis dahin noch nicht erreichtes Niveau hoben und die Philosophie im engeren Sinne wie auch den sich bereits zu seiner Zeit mehr und mehr verzweigenden modernen Wissenschaften ein neues erkenntnistheoretisches Fundament gaben.

...habe gerade Kafka-Dub gehört: Zuerst dachte ich: 42, du weißt schon, Douglas Adams, dann war ich ganz bei meinem Jahr mit Milton: Paradise Lost, dann beim Zenmeister und seiner berühmten Aufgabe, mit einer Hand zu klatschen, und zum Ende hin fragte ich mich, wie das wohl zu Ende gehen kann: Haus, Tisch, warten, allein, Welt, Dub, Dub, Dub... Kafka Dub ist ein Hörbuchprojekt zu Franz Kafkas Zürauer Aphorismen, die nach Kafkas Tod von seinem besten Freund Max Brod als Betrachtungen über Sünde, Leid, Hoffnung und den wahren Weg veröffentlicht wurden und will eine neue Perspektive auf Kafkas zeitloses Werk finden.