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Cuando pensamos en él aparecen casi inmediatamente las imágenes que aprendimos a reconocer: órganos, músculos, huesos, aparatos y sistemas. Pero esa representación tiene una historia. No siempre hemos dibujado el mismo cuerpo ni todas las culturas han considerado importantes las mismas cosas al intentar comprenderlo.

En este episodio de SOMOS recorro algunas de esas representaciones para hacer una pregunta que viene del episodio anterior: si durante siglos aprendimos que no somos este cuerpo y que esta Tierra no es nuestra casa, ¿qué cuerpo apareció después de esa separación?

Un cuerpo abierto para ser conocido. Dividido en partes. Organizado en especialidades. Nombrado desde afuera. Un cuerpo del que podemos saber muchísimo y, al mismo tiempo, sentirnos profundamente separados.

La pregunta termina regresando a nuestra propia experiencia: ¿qué ocurre cuando podemos conocer la anatomía del cuerpo y, sin embargo, dejamos de reconocer la historia del cuerpo que somos?

Este episodio abre también la puerta al siguiente: ¿puede un cuerpo contar su propia historia? ¿Tiene memoria? ¿Tiene un lenguaje?

SOMOS. Porque la manera en que pensamos también puede transformar la manera en que cuidamos.

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En este episodio de SOMOS continúo siguiendo una pregunta que comenzó en el capítulo anterior: qué ocurre cuando una representación del cuerpo adquiere tal fuerza que olvidamos que es una representación.

Los nombres de nuestra anatomía, los apellidos que todavía permanecen sobre algunas de sus partes y la historia de quienes tuvieron la autoridad para observar, describir y nombrar el cuerpo nos llevan hacia una pregunta más incómoda: ¿de quién eran los cuerpos sobre los que se produjo ese conocimiento?

Desde las salas de disección de la anatomía europea hasta las mujeres esclavizadas sobre las que J. Marion Sims realizó sus experimentaciones ginecológicas, este recorrido nos obliga a mirar no solamente quién produjo conocimiento, sino también cómo fue producido, sobre qué cuerpos y qué historias tuvieron que desaparecer para que ese conocimiento pudiera presentarse después como neutral, objetivo y universal.

Porque una representación puede ser profundamente útil y, al mismo tiempo, hacernos olvidar que es un mapa.

Y cuando el mapa comienza a ocupar el lugar del territorio, aparece una pregunta que atravesará esta investigación:

¿Qué manera de conocer hace posible separar aquello que, en la vida, existe relacionado?

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La disección anatómica no fue solamente una práctica para conocer el cuerpo. También se convirtió en una idea, en una manera de mirarlo y comprenderlo.

Esa idea sigue viva en un instrumento que hemos naturalizado: la historia clínica. Ya no hace falta abrir un cuerpo para separarlo. La disección continúa a través de categorías que organizan síntomas, antecedentes y diagnósticos.

Llamamos historia clínica a un registro que puede contar la historia de una enfermedad sin contar la historia de quien la vive.