Episodi

  • Ikram Antaki - El Ágora - 270900

    Ikram Antaki - El Ágora - 270900
    Oct 31 2026
    Los textos son de Petrarca, siglo XIV. La música es de unos compositores italianos del siglo XVI y el conjunto es de Paul Van Nevel. Nos va a acompañar a lo largo de este programa a través de varios madrigales. Libertad y libertinaje. ¿quién decide cuál es cuál? Raza vs. cultura Hoy casi no se puede definir una "raza pura": hay demasiada mezcla. Las diferencias entre sociedades, como las castas en la India, vienen de evoluciones históricas y culturales, no de la raza. Usar la razón no es aburrido ni rutinario, sino apasionante. La rutina es de quienes no usan la razón Sobre la tecnología y el progreso. No tiene sentido volver a tallar piedras a mano. Hoy las máquinas hacen otras máquinas; antes se tardaban meses en hacer un carro y ahora unas cuatro horas. Las máquinas no se acaban porque se rompen, sino porque aparecen otras mejores. Eso es la evolución tecnológica. Los museos conservan; la industria avanza. La evolución humana, durante al menos 4 millones de años convivieron varias especies de homínidos. Homo sapiens es el único que queda, y solo desde hace unos 25 000 años.La gran pregunta no es por qué estamos aquí, sino por qué no desaparecimos. Que algo no se perciba no significa que no exista. Hay estrellas y agujeros negros que conocemos por cálculo, y China existe aunque uno no la haya visitado. El conocimiento también viene de la experiencia de otros, de las matemáticas y de la historia.
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    45 min
  • Ikram Antaki - 240900 - Quienes Somos II

    Ikram Antaki - 240900 - Quienes Somos II
    Oct 18 2026
    Buenas noches. Este es el banquete de Platón y es la segunda parte del tema ¿Quiénes somos? Es una visión del hombre sobre sí mismo a lo largo de los siglos. La primera parte, la semana pasada, fue sobre esta visión A lo largo de Medievo, la edad clásica, el nacimiento y hasta finales del siglo XVIII, la Revolución Francesa en la Declaración de los Derechos Humanos. Nos queda el descubrimiento de la modernidad. ¿Quiénes somos en visión de nosotros, hombres modernos? Para hablar de la modernidad hay que recordar un poco de historia. De las masacres de las guerras de religión van a ser la idea de tolerancia. Ningún estado, ninguna iglesia, ninguna institución podría dictar su conducta a un hombre libre. La libertad de conciencia será un derecho natural del hombre. Frente a las monarquías de derecho divino, la sociedad política, dicen, La Declaración de los Derechos Humanos debe descansar sobre el derecho, no sobre la fuerza. La soberanía no puede ser la propiedad privada de una familia o de un grupo, sino el bien común de un pueblo.
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    55 min
  • Ikram Antaki - 170900 - ¿Quiénes Somos? Parte I

    Ikram Antaki - 170900 - ¿Quiénes Somos? Parte I
    Oct 8 2026
    Hoy nuestro tema es ¿Quiénes somos? En el sentido de que cuál es la idea que el hombre tuvo de sí mismo a lo largo de los siglos. Estos son los grandes temas de pensamiento. Me he dado cuenta por sus cartas, por sus llamadas, que pasamos siempre por ahí. Cuando preguntamos quiénes somos, no necesitamos decir realmente quiénes somos. Para saber quiénes somos, necesitamos estar fuera de nosotros, es decir, que alguien más por encima de nosotros, un demiurgo, un dios, nos diga quiénes somos. Pero los hombres han tratado de responder a esta pregunta, a partir de una visión general, las respuestas a la cuestión de quiénes somos pasa por la manera en que los hombres en diferentes épocas han tensado sus relaciones con Dios, con la naturaleza, con los animales, con su cuerpo y con los demás hombres. Del medievo hasta hoy, estas representaciones han cambiado. Vamos a hablar de esta visión de sí mismo que ha tenido el hombre a lo largo de la historia que tenemos, es decir, la historia escrita.
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    53 min
  • Ikram Antaki - El Ágora - 280198

    Ikram Antaki - El Ágora - 280198
    Sep 20 2026
    Buenas noches. El poema (Un español habla de su tierra)era de Luis Cernuda y la voz de Paco Ibañez. Anotaciones sobre los ensayos de Montaigne. Las más grandes de las obras clásicas pasan desapercibidas y se quedan ocultas. detrás de la sombra y el ruido de las frivolidades ambientes. Somos unos provincianos que ignoran cosas esenciales del pensamiento universal. 1. No juzguemos una obra si no hemos leído de ella más que unos extractos. 2. Alejémonos como de la peste de los extractos para no meternos entre manos de aquel que extrae. Su criterio puede no ser bueno. Además, una obra tiene su lógica. ¿Con qué derecho recortarla? ¿Se imaginan leer extractos de la Ilíada o de la Biblia? 3. Démonos otra oportunidad. El libro que hemos leído a los 12 años quizá tenga algo más que decirnos cuando tengamos 28 o 50. Por eso les dije varias veces, los grandes libros hay que leerlos cada 10 o 15 años. Ellos no cambian, pero nosotros sí. Escribió Sartre,"El infierno son los demás". Y no tenía razón. En la vida terrestre, el infierno es ser excluido por los demás. Los otros no son nuestro infierno por ser otros. Crean nuestro infierno cuando no aceptan entrar en relación con nosotros. Por esto, la extrema crueldad no es de aquel que responde duro, sino de aquel que no responde, que niega. Recuerden, somos el país del ninguneo, es decir, de la crueldad mayor. ¿Cuál es la lengua materna? Le contestan que es la de la madre. Eso es y no es cierto. Le voy a dar una definición mucho más amplia: es la lengua que aprende sin darse cuenta que la aprende. ¿Cuánto vamos a poder saber de lo que hay que saber en un pedazo de vida como el que se nos da? Muy poco. El saber, el conocimiento, los datos, no son más que la materia prima, el metal en bruto que sacamos de las vetas de la tierra, no sirve para nada si no se hace con él puentes, espadas, carros, joyas, que se hace con la acumulación de datos, se hace una reflexión sobre lo nimio de la vida, la impotencia, Si con eso no se accede a la modestia de nuestra irreductible ignorancia, entonces ¿qué? Saber más para lograr saber que jamás se sabrá con suficiencia. Saber más para darse cuenta que se sabe bien poco y que no hay solución a este dilema. ¿Dios se puede explicar científicamente? La Mujer en las religiones Schopenhauer
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    52 min
  • IA Monitor - 140991 - Medios de Comunicación

    IA Monitor - 140991 - Medios de Comunicación
    Sep 5 2026
    JG Vivó : ¿Se puede existir sin autocensura en estos medios, en la información? IAntaki: Ya no sería autocensura, ya sería criterio. JG Vivó : Pero ¿se puede? IAntaki: Hay que tener criterio. JG Vivó : Estoy de acuerdo. Pero en la vida real. ¿se puede? IAntaki: Depende de la fuerza que uno tiene. Si se arriesga a estar solo, que es el pago muy caro de esta honestidad, sí, sí se puede. muchos escritores lo hacen, muchos políticos lo hacen, menos que lo que debería haber, pero sí se puede, yo sí creo que se puede. Es un aislamiento terrible, el pago es muy caro. JG Vivó : Ahora, el aislamiento en el caso del informador es la desaparición. IAntaki: Es fatal, a menos de que creemos medios que permitan que ese tipo de gente siga existiendo. JG Vivó : Habla usted en este caso del medio, o sea, la revista, la estación de radio, el periódico, el canal. IAntaki: Por ejemplo, hay unas personas que yo leo cada semana en la prensa, no voy a decir que en la prensa nacional, principalmente en la prensa la cual tengo más acceso, que es la prensa francesa y que para mí son realmente criterios infalibles, Son gente que no hace concesiones para nada. JG Vivó : Se comprometen con ellos y punto. IAntaki: Se comprometen con ellos mismos. Y aunque sus ideas no sean populares, las dicen y eso se paga durante tres o cuatro meses por una falta de popularidad, cae la venta de la revista, los ven mal, por ejemplo, arriba, los ven mal abajo se recuperan porque la educación de la sociedad democrática es un asunto de muy largo plazo. Pero así solamente se hace la educación.
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    26 min
  • Ikram Antaki - 271094 - Medios de Comunicación

    Ikram Antaki - 271094 - Medios de Comunicación
    Aug 18 2026
    Hablaremos de medios masivos hoy. Estamos hablando de una de las mayores conquistas de la modernidad. Los medios masivos, con los adelantos tecnológicos, nos permiten vivir en el tiempo real y nos permiten el don de ubicuidad. Esto es a favor. En contra, parecen decidir qué es lo que merece existir y qué es lo que puede caer en el olvido. La televisión está en el corazón de todas las luchas de poder. Cuando hablo de medios masivos, estoy hablando de la radio y de la televisión. No estoy hablando de los periódicos, pero principalmente de la televisión. Con la planetización de los problemas, la comunicación es reina, el cine, el deporte, la guerra, la emoción, parecen solo existir a través de los medios. ¿Cómo conjurar estas nuevas formas que pueden llegar al totalitarismo? ¿Cómo investir la inteligencia? ¿Cómo dar complejidad al medio? ¿Cómo evitar el elitismo a la vez que el populismo? ¿Cómo dar al medio un estatuto de artillería del pensamiento?
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    43 min
  • Ikram Antaki - El Ágora - 060897

    Ikram Antaki - El Ágora - 060897
    Aug 6 2026
    A partir de este momento se abre el ágora con Ikram Antaki. Este es el ágora, nuestro nuevo espacio. No estoy utilizando el plural porque estoy empezando a hablar como el Papa, sino porque es el plural. Nuestro espacio de ustedes y de mí, a ver qué logramos hacer con él. Se fijaron que cuando la gente se hincha de su propia pretendida importancia, empieza a utilizar el plural: nosotros pensamos, nosotros creemos. Esto significa más o menos cuatro personas: Yo, Moi, Je y Myself. Comentaremos lo que pasa alrededor nuestro, escucharemos buena música, la que escapa a las redes del mercado. A ver qué hacemos aún no sé qué tanto va a caber en esta hora. Las horas de radio se reducen porque hay anuncios y red vial y esto transforma los 60 minutos en mucho menos. Sean pacientes conmigo y compasivos. No tengo la ciencia infusa, pero tengo muchas ganas de hacer algo bueno que de sosiego y riqueza a la gente y aprendo rápido. Algo debo a este país y como no me gusta envolverme con banderas, lo pago con trabajo. Buen trabajo. ¿Ustedes saben lo que ha estado pasando en las televisoras? Yo te robo a fulano, tú me tumbas a zutano. ¿Cuánto gana usted? Tres, yo le doy seis. Bien. Esto mismo pasa entre radiodifusoras. Si queremos usar de un lenguaje amable, llamaremos a esto competencia. De hecho, esto se llama capitalismo salvaje. Esta es nuestra realidad. No estoy para cambiarla, ya no. Hubo una época en que lo quise hacer. Ahora tengo ambiciones mucho más limitadas. En este capitalismo salvaje, a veces nos hacen ofrecimientos, no porque se convencieron de nuestro valor. A veces se nos busca únicamente para hundir a la competencia. A mí se me ha buscado, me sorprendió. No correspondo al perfil populachero y simpaticón que gusta tanto a tantos, pero se trataba de debilitar al de enfrente. El tiempo de los medios y el tiempo de la reflexión no son los mismos, aunque nos den más tiempo: una hora, dos horas más. Miren, comprender nuestro tiempo necesita mucho tiempo. Este es un producto raro que los medios no tienen. Su tiempo es corto y simple. Asunto de no hacernos perder nuestro tiempo. El tiempo de la reflexión, el tiempo de la opción, el tiempo de la civilización, no pasan por ahí. Esta es la gran caricatura de lo real sociopolítico mediático, y nos adaptamos. El marketing promueve frasecillas hechas para pasar en clip. La palabra se vacía de su sustancia. Los matices no caben en los clips. Esta industria puede ser a la vez muy hueca y muy lúdica, sonriente; pero produce humanos sin referencia. Nuestro tiempo está siendo recortado en momentos que ninguna necesidad histórica parece relacionar; retrocede la secuencia histórica. La durabilidad está fuera de moda, sólo existe lo temporal: ¡ahora, ahora, gozar lo ahora! Es la característica de la época. Introducimos un pueblo habido en el mercado de lo instantáneo, en oposición con el ascetismo de la memoria. Nos volvemos finitos hasta la inconsistencia. Debemos volver a aprender la sabiduría de la lentitud, admitir la acción esencial del tiempo. Debemos recuperar la duración. A lo largo de la duración interviene la civilización. Nosotros debemos fundar el largo plazo, la continuidad, ser la infraestructura. Nosotros construiremos la memoria sobre la tierra, porque nuestro tiempo es el tiempo de la vida.
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    47 min
  • Ikram Antaki - 280196 - Los Griegos

    Ikram Antaki - 280196 - Los Griegos
    Jul 26 2026
    Resulta que uno se da cuenta, cuando ya no le queda tanto por vivir, de lo que ha buscado instintivamente a lo largo de los años. He ido en busca de la cultura, el pensamiento, la sensibilidad, el señorío, y nada de lo que he ido a buscar fue más grande que lo que dejé: ni la cultura fue más ancha, ni el pensamiento más alto, ni la sensibilidad más honda, ni el señorío mayor. Voy a tratar de recuperar con y para ustedes esa grecidad, aquello que se gestó en el siglo más denso de la historia humana, en la Atenas del siglo v a.C., la ciudad de la tragedia y de Sócrates. Algo único ocurría, todo cambiaba, se formaban las ideas de ley, de democracia y de dulzura. Algo intemporal nacía, verdades que subsisten hasta hoy. Los sofistas enseñaban el arte de razonar y de discutir y todo aquello nos deja el sentimiento de su actualidad. ¿Cómo y por qué ocurrió? Grecia no ha conquistado ningún pueblo, no dio a ninguno sus instituciones, ni siquiera ha sabido hacer su propia unidad, ha sido vencida por los macedonios y, más tarde, por los romanos. Aunque creó colonias alrededor del Mediterráneo, solo fueron islotes de población griega que no buscaban anexar o dirigir. La cultura griega no tenía a priori, ninguna oportunidad de expandirse fuera de Grecia y, sin embargo, en Roma, la gente culta hablaba griego, el teatro romano fue, a menudo, una simple traducción del teatro griego La epopeya romana con Virgilio torno la secuencia de la Ilíada. Y ahí estamos, herederos de todo aquello, respirando a cada instante el aire de Grecia. Nuestros cohetes tienen nombres griegos —Ariadna, Hermes—, nuestras palabras son griegas -eutanasia, metabolismo—, ¿qué pasó entonces, allá? Un siglo, el V a.C., ha inventado la reflexión política ha creado la tragedia, la comedia, ha elaborado historia con Heródoto y, más tarde, con Tucídides ha inventado la retórica. Algo ocurrió que iba a dar a la inteligencia y a la sensibilidad humanas una finura inaudita.
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    52 min