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En El poder redimido, Diane Langberg nos explica que el abuso no comienza primero en el golpe, en el grito ni en el control visible, sino en una mentira que el corazón acepta. La mentira es esta: que el poder que Dios dio para cuidar, servir y hacer el bien puede usarse para protegerse a uno mismo, calmar la propia inseguridad o producir una sensación de bienestar mediante el control del otro. Así, el pecado no elimina el poder delegado, sino que pervierte su propósito. Lo que debía reflejar el gobierno bondadoso de Dios empieza a quedar al servicio del interés propio. Cuando esa mentira se normaliza, deja de ser solo un engaño personal y empieza a extenderse hacia las relaciones, creando una cultura donde el abuso no solo se tolera, sino que incluso se confunde con “éxito” (esa maximización del poder usado para beneficio propio). Hay quienes llegan a ser admirados en el ministerio, en la empresa, en la familia o en la sociedad, no porque su poder haya sido santo, sino porque supieron usarlo para imponerse, intimidar, manipular o asegurar resultados. Por eso, no todo éxito visible es señal de fidelidad a Dios; muchas veces puede ser el fruto de un poder corrompido que aprendió a parecer admirable ante los demás.

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En el podcast anterior vimos que el poder no fue delegado por Dios para dominar, sino para servir, a ejemplo de Cristo. Pero no basta con reconocer que el poder puede usarse bien o mal; también hay que preguntarse qué revela el corazón de quien ha recibido mayor autoridad o influencia cuando se encuentra con la vulnerabilidad de otro. Este es uno de los puntos clave de Diane Langberg en su libro El poder redimido: el problema no es que alguien tenga una mayor delegación de autoridad (por ejemplo, el esposo como cabeza de la esposa, según 1Co.11:3), sino qué sale de su interior cuando es llamado a ejercerla. Y esta verdad es decisiva para entender la violencia doméstica, porque nos ayuda a no fijarnos solo en las agresiones visibles, sino también en lo que esas conductas revelan del corazón de quien, al tener delante a una persona más vulnerable, responde con aspereza, control o abuso.

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En toda relación humana hay alguna forma de poder o de influencia. Hablar de poder o de autoridad suele incomodar, porque muchas veces lo relacionamos de inmediato con abuso, imposición o dominio, y no es extraño que sea así, porque vivimos en un mundo donde con frecuencia el poder se usa para controlar, callar o someter. Pero el problema no es que exista poder, el problema es qué clase de corazón lo ejerce, con qué propósito lo usa y qué produce en la vida de los demás. Desde la perspectiva bíblica, el poder no nació como un instrumento de opresión, sino como un encargo recibido de Dios para servir, ordenar, cuidar y hacer el bien. Sin embargo, con la entrada del pecado, aquello que debía reflejar el carácter de Dios empezó a torcerse. Entonces, lo que fue dado para bendecir comenzó a usarse para alimentar el ego, afirmar la codicia, dominar al otro y manipular la realidad. Por eso este tema debe tratarse con seriedad. No solo para denunciar el abuso cuando ya es visible, sino también para reconocer cómo un poder delegado se distorsiona desde mucho antes: en las palabras, en los ambientes que crea, en la conciencia, en la forma de corregir y en la manera de tratar la vulnerabilidad ajena. Entender esto no solo nos ayuda a detectar el mal uso de la autoridad; también nos ayuda a recuperar su sentido sano delante de Dios.

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