SEITA: Etimologicamente oriunda do latim, o termo traduz, em uma de suas definições superficiais, a ideia de seguidores. Refere-se a um grupo autônomo, de estrutura piramidal, sem crítica interna, fanaticamente proselitista, desinteressado da “questão social”, exaltador do esforço individual e desprovido de qualquer livro que centralize seus dogmas.

É importante esclarecer ainda que, se por vezes o termo seita serve para assinalar o caráter minoritário dos seus adeptos, o uso mais corrente visa salientar o caráter segregado da comunidade religiosa. Isso acontece seja em termos éticos (pentecostalismo, espiritismo), seja pelos poderes aparentemente mágicos dos seus líderes (Umbanda, macumba e outros cultos afro-brasileiros, espiritismo), seja pela potência miraculosa dos seus santos (catolicismo devocional), seja, enfim, pelo fanatismo, latente ou manifesto.

De tendência mais “mística” que “sectária”, esses grupos tentam constituir uma nova gnose, um ressurgimento do gnosticismo antigo. É o caso da Teosofia, da Antroposofia, da Rosa-Cruz, da Fraternidade Branca Universal, do Movimento do Graal, da Ordem Martinista Tradicional, da Nova Acrópole, da Cientologia, de Atlantis, da Metanoia e do Novo Pensar. Entram aqui também os grupos em torno do espiritismo, das ciências noéticas (ou do pensamento), das ciências cósmicas e de extraterrestres, e de um falso desenvolvimento do potencial humano.

Para você que acompanha os episódios aqui do Atina pra Isso, me segue nas redes sociais. Nem preciso dizer como o episódio anterior, com o tema “jovem místico”, se tornou polêmico. Isso é bom! De certa forma, os questionamentos ampliaram as discussões e, a partir das opiniões dos próprios jovens místicos, tivemos a oportunidade de entender melhor suas práticas e, sobretudo, as ideologias por trás dos seus argumentos.

Além disso, nesta semana recebemos uma enxurrada de outros movimentos que, para além dos jovens místicos, demonstram sintomas pertinentes ao que por vezes chamaremos de apagamento ou apropriação. Vamos então continuar sobre o tema, entendendo um pouco mais sobre o jovem místico, seus argumentos e suas novas invenções.

Atina pra Isso!

Você já ouviu a frase: religião, política e futebol não se discutem. Na mesa de domingo, até faz sentido, mas no terreiro, esse silêncio só serve para a manutenção dos privilégios daqueles que optam por ficar sobre o muro.

O silêncio tornou-se conveniência . Ficar quieto nunca impediu o Estado de decidir sobre o chão do terreiro.

Neste primeiro episódio da série Terreiro e Política, eu falo com quem se absteve, anulou o voto ou votou em outro candidato no 1º turno. Foram cerca de 39 milhões de brasileiros fora da decisão, numa disputa resolvida por menos de dois pontos. Aqui não tem torcida nem grito, tudo o que eu digo tem data e fonte, e as fontes estão logo abaixo para você conferir.

Se você é de terreiro e pensa diferente de mim, o convite é o mesmo: ouça até o fim, use o seu próprio critério e decida. Mas decida.

O papo hoje é com você!
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Fontes

• Disque 100, 2024 (Ministério dos Direitos Humanos): https://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2025-01/intolerancia-religiosa-disque-100-registra-24-mil-casos-em-2024
• Abstenção no 1º turno de 2026 (CNN Brasil, 04/10/2026): https://www.cnnbrasil.com.br/eleicoes/abstencao-no-primeiro-turno-atinge-21-maior-percentual-desde-1998/
• Declaração de Flávio Bolsonaro sobre “decretar que o Brasil é do Senhor Jesus Cristo” (InfoMoney, 24/08/2026): https://www.infomoney.com.br/politica/decretar-que-o-brasil-e-do-senhor-jesus-cristo-flavio-reforca-voto-evangelico/
• STF, RE 494601, julgamento de 28/03/2019
• Resultado do 1º turno de 2026 (TSE)
• Decreto 2.018/1996, com a redação do Decreto 8.262/2014 (Planalto)
• Lei 17.975/2023, revisão do Plano Diretor de São Paulo (Prefeitura de São Paulo)

Em mais um encontro para celebrar os 16 anos do Terreiro Aruanda, desta vez a conversa reune 3 das mais novas filhas de santo desse congá: Ingrid Lemos, Mariana Maringoli e Nabyrie Francelino

Um bate papo que revela intimidades e particularidades sobre as relações dentro dos terreiros pela ótica daquelas que vivem o dia a dia na Umbanda.

Vale a pena conferir mais este episódio da Série Terreiro Aruanda 16 anos.

Atina pra Isso!

Realmente, desta vez, o tempo correu mais rápido do que o previsto.

A série 16 anos do Terreiro Aruanda sai depois de agosto, mês em que sempre celebramos o aniversário aqui em casa. Ainda assim, não vamos deixar de contar as histórias, as vivências e os encontros que tecem o dia a dia dessa família da qual tanto nos orgulhamos em pertencer.

Então, mesmo em setembro, lhe convidamos a acompanhar a partir de agora a mini série dedicada aos 16 anos do Terreiro Aruanda. Abrimos com uma conversa riquíssima ao lado de Dayane Pires da Rocha, Rafaela Ferreira e Carla Germano dos Santos.

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Finalmente, depois de tantos pedidos, a fumaça está no ar! O assunto deste episódio é a cultura da Jurema. Para essa conversa, recebemos o juremeiro, pesquisador e doutorando em Antropologia Henrique Falcão, que nos ajuda a percorrer caminhos fundamentais para compreender uma das mais antigas tradições religiosas do Brasil.

Ao longo do episódio, falamos sobre a Jurema para além dos estereótipos: uma tradição que é, ao mesmo tempo, religião, território, memória, ancestralidade e política. Conversamos sobre os encantados, os mestres e mestras, o Catimbó, os maracás, a fumaça dos cachimbos, os cânticos, os torés e os processos históricos que tentaram apagar os saberes indígenas que permanecem vivos até hoje.

Mais do que abordar ritos e fundamentos, este encontro nos convida a repensar o próprio Brasil. Afinal, antes de muitas das religiões que conhecemos hoje, já existiam povos cultivando suas cosmopercepções, seus ritos e suas formas de relação com a terra, com os ancestrais e com os encantados. Assim como a Umbanda, conhecer a Jurema é também conhecer uma parte profunda da história deste país.

Aperte o play e venha caminhar conosco pelos caminhos da Jurema.

Quando se busca um descarrego, uma orientação ou mesmo o abraço de uma entidade, o terreiro de Umbanda é o caminho mais recomendado.

Mas o que acontece quando a demanda não está no corpo de alguém e sim em uma casa, em uma empresa ou em um ambiente de trabalho? E quando o problema parece exigir mais de uma pessoa, mais de uma entidade e até o deslocamento do próprio terreiro até o local?

Seria este um caso digno dos “Caça-Fantasmas”? Ou será que nem tudo aquilo que parece espiritual realmente é?

No episódio de hoje, compartilho uma experiência que, embora rotineira, inusitada: mais um dos dias em que fomos chamados para descarregar uma casa abandonada e tudo o que essa experiência revelou para além das aparências.

O episódio de hoje está à mais!

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Neste episódio olhamos para um dos orixás mais celebrados das matrizes africanas, Ògún! Para além da perspectiva da guerra, refletimos sobre outras virtudes e infortúnios do que Ògún ensina enquanto lição e legado.

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Encerramos a série sobre desenvolvimento espiritual retomando questões centrais:

Desenvolver não é apenas incorporar. É formar vínculo, responsabilidade e pertencimento dentro da comunidade.

Neste episódio, falamos sobre quem não incorpora, o papel do cambone, letramento racial, práticas individuais e o que, de fato, está em jogo no desenvolvimento.

Mais do que um fechamento, este episódio abre caminhos para continuar essa conversa ao longo da temporada.

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