Perché la Terra

Figlia del paradosso e madre della ragione, la logica sta in quel crocevia in cui si incontrano matematica, filosofia, linguaggio e l'informatica più sofisticata. Ma prima ancora dell'era del web, la logica da secoli strega l'uomo alla ricerca della chiave per capire il mondo, svelare i meccanismi del pensiero e dimostrare l'esistenza di Dio.

Antropologi e scienziati non sono mai riusciti a mettersi d'accordo sulle razze umane. Oggi sappiamo perché. Partendo dalle Leggi Razziali del '38, dagli studi dei naturalisti del '700 e '800, fino alle analisi recenti del DNA, vedremo perché il concetto di razza è una lente deformante che non ci permette di cogliere il significato delle differenze fra esseri umani.

Perché parlare di diversità? È un concetto complicato, difficile da accettare. È più facile pensare che tutti gli uomini siano uguali, o meglio che una parte dell'umanità sia uguale a se stessa e possa dominare su tutto il resto. Le tragedie dell'uomo nascono sotto il nome della diversità: di religione, di pelle, di culture, di denaro. Ma la diversità è un'opportunità straordinaria.

Perché si studia la storia? Perché appassiona così tanto? È all'origine di tutte le letterature e di tutte le religioni. Omero racconta la guerra di Troia, la Bibbia stessa contiene le grandi vicende che sono accadute al popolo ebraico. Abbiamo tutti bisogno di sapere chi eravamo, cosa c'è stato prima di noi. E poi ci sono i protagonisti stessi che vogliono lasciare traccia di sé.

La psicanalisi non può essere separata dal nome del suo fondatore, Sigmund Freud. Se Colombo scopre una terra che già esisteva, Freud inventa una terra che prima non esisteva: l'inconscio. Con lui l'inconscio non è più il bestiale, ma luogo di una ragione, una ragione in altra forma. A cosa aspira la vita umana? Quali sono le spinte che lacerano e spronano la vita individuale e il corpo sociale?

Della poesia, da sola, o in forma di canzone, non possiamo fare a meno. Anche dopo che i poeti se ne sono andati, le loro poesie continuano a vivere e corrono per le strade. Poeti laureati, cantautori, poeti del web, adolescenti che scrivono sul proprio diario, writer. L'urgenza comunicativa che la poesia esprime non ammette limiti o costrizioni. Accetta lo sbaglio, la storpiatura, il funambolismo. La poesia è come il circo: bello e disturbante, fatto di ballerine luccicanti e di orridi pagliacci, animali in cattività e funamboli.

La filosofia è il prodotto originale dello spirito europeo, quello che si esprime non tanto nell'epica, ma nella critica della visione del mondo. L'esigenza del tutto rivoluzionaria di rendere razionali tutti i nostri comportamenti, non solo il nostro pensare, ma il nostro agire, il regime della nostra città, la nostra politeia, il nostro stare insieme.

Davanti alla maestosità delle Alpi, al verde dei boschi appenninici, ai suggestivi e irripetibili scorci della laguna veneta, della penisola sorrentina o delle coste di Sardegna, nessuno può negare che l'Italia sia un paese unico al mondo, la cui bellezza risiede soprattutto nella varietà dei paesaggi. Ma da dove sono nate queste meraviglie? E quando? Com'era il nostro territorio prima di diventare il luogo spettacolare che ogni anno attrae milioni di persone? In questo nuovo libro Mario Tozzi racconta la storia più antica e nascosta dell'Italia.

Il mito. Múthos, "racconto" e insieme "parola". Narrazioni favolose che mescolano il divino e l'umano, il quotidiano e lo straordinario, in un continuo gioco di richiami mai concluso in se stesso, dall'antichità classica ad oggi, che intreccia saperi, saggezze e immaginazione. Considerare i miti semplici narrazioni sarebbe un errore.

Era il 2 giugno 1946. 500 eletti di varia provenienza, giovani e meno giovani, uomini e donne hanno steso la prima regola di convivenza civile. Avevano una cosa in comune: il passato più recente. Era appena terminata una guerra che ha contato più di 500 milioni di morti, migliaia di persone mutilate e devastate, una società sgretolata, la Shoa e due bombe atomiche. Perché la Costituzione? Perché l'umanità si potesse salvare.

Una buona ragione per leggere un romanzo? Il piacere. Leggere i romanzi è come il buon cibo e il buon vino: se ti piace bene, se non ti piace, puoi passare ad altro. La lettura di un romanzo non è un'esperienza passiva, devi metterci del tuo. Lo scrittore fa solo metà del lavoro, l'altra metà tocca a te. Lui ti dà delle indicazioni più o meno precise, ma poi sta a te farle fruttare.

Per buona parte del secolo auto e cinema hanno camminato insieme. Due cinematismi opposti, spinti verso lo stesso destino: il paesaggio che scorre, gli incontri, le persone, i caratteri. Il cinema, come tutte le esperienze iniziatiche, ha il potere di fissare in uno stesso spazio-tempo emotività e conoscenza, scoperta di sé attraverso la scoperta degli altri. È qualcosa che agisce nel profondo, irrinunciabile nella nostra vita.

Stiamo soffrendo di un brutto attacco di pessimismo economico. Sono i dolori di crescita di un'epoca di cambiamenti estremamente rapidi. L'economista John Maynard Keynes nel suo saggio del 1930 "Le possibilità economiche dei nostri nipoti" prevedeva che avremmo superato il problema economico, che da sempre ci angoscia, e avremmo potuto disporre pienamente della nostra libertà. Ci stiamo muovendo nella giusta direzione?

Da quando esiste l'uomo esiste la cucina. E da quando esiste la cucina esiste l'uomo. Nella cucina di ogni secolo troviamo proverbi e modi di dire popolari, ma anche scienza, fisica, chimica, filosofia. La cucina è una palestra dove imparare a vivere e a convivere, dove sperimentare la disciplina, l'ordine, il team building. Più cucini e più conosci il mondo.

L'organizzazione mondiale del lavoro è arrivata a definire lavoro qualunque attività degli umani che abbia valore per la società. La domanda è: a che cosa vale la pena di dedicare la vita? Parlare di lavoro oggi implica parlare del cambiamento epocale nel quale siamo inseriti: tecnologico, organizzativo, culturale, sociale, ambientale. Non possiamo più accontentarci della salvaguardia dei diritti economici. Occorre garantire una costruzione sociale non frammentata e una prospettiva di sviluppo per tutti e per ciascuno.