Crisi e rivoluzione - 1520. La scomunica di Lutero e la frattura della cristianità

Lezioni di Storia

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Crisi e rivoluzione - 1520. La scomunica di Lutero e la frattura della cristianità

Di: Massimo Firpo

Letto da: Massimo Firpo

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A proposito di questo titolo

A tre anni dalla pubblicazione delle celebri tesi di Wittenberg, papa Leone X scomunica Martin Lutero, mentre la Riforma protestante si diffonde in tutta l'Europa settentrionale. Si inaugurano processi storici profondi, che vedono da un lato la ridefinizione della Chiesa controriformistica e dall'altro le molteplici articolazioni del protestantesimo, via via frantumatosi in una miriade di Chiese e sette, dai calvinisti agli anglicani, dagli anabattisti ai quaccheri.

Mentre i confini del mondo si allargano all'intero globo terrestre, il vecchio continente, che fino ad allora aveva pensato se stesso come unitaria cristianità, si trova a fare i conti con una pluralità di confessioni che dovranno imparare a convivere dopo un secolo e mezzo di sanguinose guerre di religione.

In modi e tempi diversi saranno gli Stati, attraverso i processi di rafforzamento istituzionale e di secolarizzazione politica, a imporre alle Chiese quel principio di tolleranza religiosa e poi di libertà di coscienza che verranno infine riconosciuti anche dal Concilio Vaticano II.

Europa

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Più rilevanti

Il professor Firpo attualizza con merito quello che è stato uno degli snodi cruciali della storia, non solo religiosa, d'Europa. Andando infatti ben al di là del mero conflitto teologico, la nascita del protestantesimo ha consentito lo sviluppo e la consapevolezza di una nuova nozione di politica che poteva fare a meno di una morale eterodiretta e di un ruolo partecipativo e sostanziale anche di soggetti non "investiti" dall'alto di un'autorità non meritata. Che poi le premesse e le promesse siano state assai spesso disattese è nella ragione delle cose umane, ma ciò che ho apprezzato di più nelle parole di Firpo è questa idea che l'etica, per essere tale, non ha bisogno dell'avallo di un credo religioso ma può, e deve, sostenersi solo sull'esito delle azioni che si compiono, fintanto che esse non ledano o conculchino le idee di qualcun altro. E', sostanzialmente, il principio di tolleranza di Locke prima, e Voltaire poi. Peccato che la lezione termini in maniera repentina, quando il professore ancora non aveva concluso il suo ragionamento; non ne so il motivo ma lo segnalo agli editori (di solito assai precisi e benemeriti in tutti gli altri audiolibri) e agli ascoltatori.