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Um triângulo amoroso que tem por cenário a tradicional festa portuguesa de São Bartolomeu: eis o cerne deste conto de Camilo Castelo Branco, em que dois homens, João e Victor, lutam pelo amor de Isabel. Diante do desfecho terrível desse embate, a moça toma uma decisão drástica.

No melhor espírito do Naturalismo em Portugal, Fialho de Almeida, contemporâneo de Eça de Queiroz, faz uma crítica ferina à alta sociedade portuguesa do século XIX, nesse conto que expõe sem filtros o comportamento da aristocracia e da burguesia daquele tempo, tendo por protagonista a jovem condessa Beatrice.

Uma narrativa envolvente esta de "O Tio da América". Com enredo surpreendente, a leitura é daquelas que não se consegue parar, até que chegue ao fim o espanto estampado na face do leitor. Narra-se nele a chegada do tio Sabino à Lisboa, depois de 30 anos no Pará, onde fizera fortuna. Seu sobrinho Carvalhosa, mais a esposa Maria do Resgate, são seus anfitriões e de tudo fazem para bem receber o rico parente.

Com uma pitada moderna de metalinguagem, o narrador traz a história de Juca e Maria, que, na adolescência, tem um início de relação de namoro que logo esfria: Juca torna-se um mau aluno e Maria se afasta dele. Essa condição, no entanto, muda: eles crescem, Juca passa a ser estudioso e Maria, dizem, vira uma namoradeira, até casar-se com um diplomata rico e deixar o Brasil.

Conto dos mais notáveis no conjunto da obra de Camilo Castelo Branco, trata-se aqui do mistério em torno da figura do padre Vicente e de uma porta lindamente decorada com motivos religiosos que se mandara construir na localidade de Bragadas. O narrador, mais de 20 anos depois de saber de sua história, se questiona sobre qual teria sido seu fim.

Uma família celebra o Natal meses antes por conta de o pai ter falecido num 25 de dezembro. Crescido, seu filho decide acabar com essa extravagância, exigindo que um peru seja preparado no dia de Natal. Toda a família vê com apreensão e curiosidade sua proposta, já que o tem como louco, mas, simultaneamente, apreciam libertar-se da obrigação do luto.

Numa São Paulo que se industrializa, um bairro é acordado pelos gritos de pega-ladrão que irrompem na madrugada. A perseguição é inicialmente caracterizada por grande agitação; os moradores, pincelados com mestria por Mário de Andrade (a portuguesa, a italiana, o jornaleiro e outros), reagem de forma assustada e mesmo histérica, mas aos poucos se solidarizam e se unem na caça ao ladrão.

O que em princípio pode soar como uma história para crianças, se revela, ao melhor estilo de Fialho, uma crítica à alta sociedade portuguesa do século XIX, tema recorrente em sua obra. Mas "para crianças"? Sim! Os patifes são dois gatos. Mimados e inconsequentes. E protegidos e impunes. Uma metáfora brilhantemente explorada pelo autor.

Bailes e divertimentos suburbanos, O nosso esporte e De Cascadura ao Garnier reúnem três crônicas marcantes de Lima Barreto. Em Bailes e divertimentos suburbanos, o autor traça um paralelo entre as festas da burguesia carioca e os animados bailes dos subúrbios, destacando as diferenças sociais e culturais. Já em O nosso esporte, Lima Barreto critica a crescente popularidade do futebol, que começava a dominar os jornais, em detrimento de outros assuntos mais relevantes.

Dylan e Addie se apaixonaram há alguns verões, sob o sol da Provença, na França. Quase dois anos atrás, porém, o relacionamento acabou, e eles pararam de se falar. Às vésperas do casamento de uma amiga em comum, os caminhos dos dois se cruzam novamente. Ou melhor, colidem. Quando, logo no início da viagem para a festa, o carro em que Dylan vai com um amigo bate no que Addie está com a irmã e um sujeito que pediu para ir junto, os planos mudam. Addie se vê obrigada a oferecer carona para a dupla, e, espremidos no carrinho, os cinco retomam a jornada.

Como seria se as suas relações passassem a se harmonizar, você encontrasse a sua missão e aumentasse a sua prosperidade? Imagine mudar toda a sua vida, e para melhor, com a oração mais poderosa que você já conheceu. Sim, tudo isso é possível, independente da sua religião ou do caminho que você tenha escolhido. E sabe por quê? A oração revelada neste livro vai colocá-lo na vibração certa, criando um circuito de forças capaz de mudar qualquer situação. Pode parecer difícil demais, mas é perfeitamente possível.

O "Conto de Natal" é extraído do livro "Primeiro Andar", de Mário de Andrade. Calcado nas raízes católicas do autor, o texto empresta da tragédia grega características para contar, metaforicamente, a expiação de Cristo, transposta para o início do século XX, em São Paulo, num cenário típico da estética modernista em que o texto se inscreve.

Aplicando esforços em uma noite sombria e chuvosa, a baronesa de Rialvo busca desesperadamente o meios de obter um empréstimo. Após uma relutância inicial, um senhor português concorda, mas exige garantias. A baronesa oferece um prédio como garantia, mas o velho quer também um título de dívida. Sem o dinheiro, ela se depara com um baile luxuoso e percebe a superficialidade da sociedade. Em casa, nem mesmo sua própria família lhe oferta compreensão ou empatia.

Um fluxo de consciência, disparado por uma carta que o narrador recebe de certa mulher, conduz o enredo deste conto de Valentim Magalhães. O tema? O amor, nas variadas formas em que pode existir, entre um homem e uma mulher. Querendo soar científico, o narrador se baseia num suposto estudo sobre o sentimento, para concluir ser um amante questionável. E preferir ser odiado. O texto descreve a aflição de uma senhora ao descobrir que o sentimento de amor não é exclusivo dela.

O curioso encontro entre Ahasverus, o último homem, e Prometeu, o titã. Ahasverus, cansado da imortalidade, está pronto para morrer quando encontra Prometeu. Após uma conversa sobre o passado e o futuro da humanidade, Ahasverus aceita o destino revelado por Prometeu com gratidão, ansioso por uma nova vida e a oportunidade de redenção.

Garcia e Fortunato se conheceram após um incidente violento. Mais tarde, Fortunato torna-se amigo de Garcia e o convido para jantar em sua casa. Durante o encontro, Garcia percebeu a solidão e a fragilidade de Maria Luísa. Fortunato, de forma fria, revela sua crueldade ao torturar um rato. Eventualmente, Maria Luísa adoece gravemente, e Fortunato demonstra uma dedicação fria e egoísta. Garcia expressa seu amor não correspondido por Maria Luísa, e Fortunato observa com satisfação sua dor.

Em "Dentro da noite", Rodolfo conta a um amigo, durante uma viagem de trem, sua compulsão em espetar moças com alfinetes. Ele começou por sua noiva, sentindo a necessidade inexplicável de machucar a pele branca de seu belo braço, fazendo-a sofrer. Ela aceita passivamente a tortura, revelando-se a vítima perfeita para o sadismo do noivo. Até que o rito é interrompido quando o pai descobre e desfaz o compromisso. Rodolfo, então, procura prostitutas, que passam a desprezá-lo por sua crueldade inofensiva. Enfim, ele passa a atacar jovens aleatórias na rua, vítimas de oportunidade.

Nestes trechos de Paço do Senado, Moreira de Azevedo reconstrói a história de um dos espaços mais emblemáticos da vida política brasileira: a antiga praça da Aclamação, no Rio de Janeiro. Do campo pantanoso onde surgiram as capelas de São Domingos e Santa Ana até a construção do edifício do Senado, o autor traça o crescimento de um lugar onde se cruzam povo, poder e memória.

"Festa" e "Baleia" são dois contos que revelam a profundidade e a sensibilidade de Graciliano Ramos, abordando temas universais como pobreza, lealdade e alienação. Em "Festa", Fabiano e sua família, retirantes nordestinos, vão à festa de Natal na cidade com suas melhores roupas, mas são muito pobres. Fabiano, cansado da caminhada, tira seus sapatos, paletó e gravata, e, ao chegar à igreja, sente-se sobrecarregado pela multidão. Longe da família, ele se perde em um mundo de inimigos imaginários, até adormecer no chão. Enquanto isso, Sinhá Vitória lida com os filhos e a angústia do marido.

Nestes trechos, Moreira de Azevedo narra a fascinante história da construção do Aqueduto da Carioca e do Chafariz da Praça de Dom Pedro II, revelando as dificuldades técnicas, disputas políticas e transformações urbanas que moldaram o Rio de Janeiro no período imperial. Muito além de obras hidráulicas, esses monumentos expressam o esforço da cidade em prover infraestrutura para uma população em crescimento, ao mesmo tempo em que se tornavam símbolos do poder público e da modernização.