Titoli in Società

"Lohn, Preis und Profit" ist die Bezeichnung eines Vortragsmanuskripts von Karl Marx aus dem Jahre 1865, welches erstmals 1898 von Marx' Tochter Eleanor veröffentlicht wurde. Es beinhaltet die marxsche Mehrwerttheorie in groben Zügen, wie sie im Kapital von 1867 ausführlich dargestellt ist. Die etwa 50 Seiten lange Schrift entstand für einen Vortrag, den Marx während der Sitzungen des Generalrats der Internationalen Arbeiterassoziation am 20. und 27. Juni 1865 hielt.

Estamos perdiendo nuestra capacidad de no hacer nada. Nuestra existencia está completamente absorbida por la actividad y, por lo tanto, completamente explotada. Dado que solo percibimos la vida en términos de rendimiento, tendemos a entender la inactividad como un déficit, una negación o una mera ausencia de actividad cuando se trata, muy al contrario, de una interesante capacidad independiente.

When The Stone Reader—a landmark collection of 133 essays from the New York Times’ award-winning philosophy column—first published, in 2015, the world urgently needed insight and wisdom, and for many, the book served as a bulwark of reason against the rising tide of post-fact rhetoric. Now, as disinformation continues to run rampant and our rights are increasingly called into question, editors Peter Catapano and Simon Critchley contend that philosophy in the public sphere is more crucial than ever.

Hegel for Social Movements by Andy Blunden is an introduction to Hegel intended for those already active in social movements. It introduces Hegel's ideas in a way which will be useful for those fighting for social change, and while some familiarity with philosophy would be an advantage for the listener, the main pre-requisite is a commitment to the practical pursuit of ideal aims. The book covers the whole sweep of Hegel's writing, but focuses particularly on the Logic and Hegel's social theory—the Philosophy of Right.

En este maravilloso ensayo, Lledó juega y conversa con los numerosos términos que la cultura griega nos ha legado, y se detiene en el de amistad, un concepto clave a la hora de explorar quiénes somos. Lo contrapone a otra noción esencial, la de identidad, hoy tan manida y viciada, que, en su origen, lejos de aludir a lo que nos diferencia, se refería a nuestra mirada humana sobre el mundo y sobre nosotros mismos, y es un componente fundamental de la democracia.

Only when the mind and heart are really simple is one able to solve the many problems that confront us. A religious man is he who is inwardly simple. Q: I have been a member of various religious organisations, but you have destroyed them all. I am utterly bored and work because hunger forces me to it. I am afraid to commit suicide. What on earth am I to do? Q: What have you to say to a person who, in quiet moments, sees the truth of what you say, who has a longing to keep awake but who finds himself repeatedly lost in a sea of impulse and small desires?

What is the relationship to society of a man who has insight? What is his action with regard to war and the whole world?

Karl Marx / Friedrich Engels - "Das kommunistische Manifest". Die industrielle Revolution verursachte eine massive Landflucht. Unzählige Menschen aus bäuerlichen Verhältnissen versuchten ihr Glück als Arbeiter in den Städten, gehen dort jedoch in äußerst prekären Verhältnissen unter. Das Massenelend der Arbeiterklasse führte zum Aufkommen sozialistischer, bzw. kommunistischer Ideen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und die beiden deutschen Philosophen Karl Marx und Friedrich Engels verfassten ihr bis heute vielbeachtetes Werk "Das kommunistische Manifest".

The French thinker and political theorist Georges Sorel (1847-1922), fired up by his interest in Marxism and his anger at the injustice of the Dreyfus case, faced this challenge and in the seven chapters of Reflections on Violence he explored the question. It proved sufficiently stimulating over succeeding decades to be espoused by both Marxists and Fascists alike: class struggle, revolution and above all radical change were central to Sorel’s thought.

In the latest fruit of a brilliant career, Michael Nagler argues that nonviolence - not just as a tactic but as a way of being - is the only way to unite deeply divided people and enable progressive movements and leaders of all stripes to fulfill their promise and potential. So many of the problems that beset us - war, poverty, isolation, and the climate crisis - have their roots in an old story about the universe: We are purposeless matter in a random void, and scarcity, competition, and violence are inevitable.

Was ist lächerlich an der Vorstellung einer Welt ohne Gewalt? Warum wird der Traum von einem friedlichen Zusammenleben als kindliche Illusion abgetan, für Frieden demonstrierende Jugendliche sogar belächelt? Arno Gruen antwortet: Weil die Kraft der Träume die Anpassung an die angebliche Realität gefährdet. Menschen werden genau dann zu Eroberern und Kriegstreibern, wenn sie Gewalt mit Lebendigkeit verwechseln. Solange diese Illusion funktioniert, wird Größenwahn für Stärke gehalten.

John Locke and his works - particularly An Essay Concerning Human Understanding - are regularly and rightly presented as foundations for the Age of Enlightenment. His primary epistemological message - that the mind at birth is a blank sheet waiting to be filled by the experiences of the senses - complemented his primary political message: that human beings are free and equal and have the right to envision, create and direct the governments that rule them and the societies within which they live.

Critique of Judgement was published in 1790 and is divided into two parts, the Critique of Aesthetic Judgement and the Critique of Teleological Judgement. Our ‘judgements of taste’, as Kant describes our aesthetic judgements, have both a personal and a universal function: personal, because we have a subjective aesthetic response to the ‘agreeable’, the ‘beautiful’, the ‘sublime’ and the ‘good’; but also there is a ‘universal’ aspect because our aesthetic response has a ’disinterested’ element. This brings under Kant’s spotlight, for example, the concept of beauty and the perception of beauty.

A manifesto for deep and radical change, Creating Freedom explores the limits placed on freedom by human nature and society. It explodes myths, calling for a profound transformation in the way we think about democracy, equality, and our own identities.

Hvad vil det sige at være menneske? Svend Brinkmann giver svar på dette spørgsmål ved at fortælle historien om den unge, introverte Andreas, der tager på dannelsesrejse gennem Europa. På sin rejse bliver drengen klogere på, hvad mennesket er for et væsen - både på godt og ondt. Han møder mennesker undervejs, som gør ham klogere på livet, men han bliver også stimuleret af at stå ansigt til ansigt med berømte værker fra Europas kunst- og kulturhistorie, der fortæller noget om, hvem vi er som mennesker.

Vom Kindesalter an übernehmen wir die Denkweisen und Meinungen von Eltern, Lehrern und Mitmenschen. Traditionen, Weltanschauungen, Moral, Religion, Gesetze, Werbung und soziale Medien sind nur einige der Faktoren, die unser Denken und unsere Ansichten und Meinungen prägen. Dabei vergessen wir schnell, dass wir diese Dinge nicht einfach so akzeptieren müssen. Woher kommen Moralvorstellungen? Wie sind Religionen entstanden? Wer hat entschieden, was richtig oder falsch ist? Was ist unser Sinn des Lebens?

Der Philosoph und Medientheoretiker Vilém Flusser (1920-1991) dachte und schrieb im Rhythmus des Sprechens. Ihn vortragen zu hören war immer beides: Bereicherung und Vergnügen. Die hier vorliegende ungekürzte Originaltonaufnahme, Flussers letzter Vortrag in Deutschland, entstand wenige Tage vor seinem Tod. Wer Flusser einmal gehört hat, wird ihn anders lesen.

An entertaining and insightful homage to Tom Hanks, America's favorite movie star, from the New York Times bestselling author of the cult sensation The Tao of Bill Murray. Niceness gets a bad rap these days. Our culture rewards those who troll the hardest and who snark the most. At times it...

In an increasingly polarised world, asking better questions in our daily and working lives is a radical shortcut to personal and professional success. It can create space for us to rethink our positions, find answers together and even change our minds for the better.

‘Wat de twijfel is voor de wetenschap,’ schreef de Deense filosoof Søren Kierkegaard (1813-1855), ‘dat is de ironie voor het persoonlijk leven.’ Maar in het maatschappelijk debat leidt ironie al gauw tot onverschilligheid. En dat wist Kierkegaard ook. De ironicus maakt van alles een grap en neemt niets meer serieus, ‘teneinde zichzelf te redden’.In onze gepolariseerde en geridiculiseerde debatcultuur geldt de waarschuwing van Kierkegaard meer dan ooit.