Titoli in Società

Karl Marx / Friedrich Engels - "Das kommunistische Manifest". Die industrielle Revolution verursachte eine massive Landflucht. Unzählige Menschen aus bäuerlichen Verhältnissen versuchten ihr Glück als Arbeiter in den Städten, gehen dort jedoch in äußerst prekären Verhältnissen unter. Das Massenelend der Arbeiterklasse führte zum Aufkommen sozialistischer, bzw. kommunistischer Ideen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts und die beiden deutschen Philosophen Karl Marx und Friedrich Engels verfassten ihr bis heute vielbeachtetes Werk "Das kommunistische Manifest".

Each year, 10 pioneering scholars are selected as New Generation Thinkers and given the unique opportunity to bring their groundbreaking work to life on radio. New Generation Thinkers have explored the arts, history, philosophy, science, religion and beyond and continue to share ideas, bring people into their world and expand horizons everywhere. To mark 10 years of this incredible scheme, this collection brings together the 100 winners from the past decade.

The French thinker and political theorist Georges Sorel (1847-1922), fired up by his interest in Marxism and his anger at the injustice of the Dreyfus case, faced this challenge and in the seven chapters of Reflections on Violence he explored the question. It proved sufficiently stimulating over succeeding decades to be espoused by both Marxists and Fascists alike: class struggle, revolution and above all radical change were central to Sorel’s thought.

In the latest fruit of a brilliant career, Michael Nagler argues that nonviolence - not just as a tactic but as a way of being - is the only way to unite deeply divided people and enable progressive movements and leaders of all stripes to fulfill their promise and potential. So many of the problems that beset us - war, poverty, isolation, and the climate crisis - have their roots in an old story about the universe: We are purposeless matter in a random void, and scarcity, competition, and violence are inevitable.

Was ist lächerlich an der Vorstellung einer Welt ohne Gewalt? Warum wird der Traum von einem friedlichen Zusammenleben als kindliche Illusion abgetan, für Frieden demonstrierende Jugendliche sogar belächelt? Arno Gruen antwortet: Weil die Kraft der Träume die Anpassung an die angebliche Realität gefährdet. Menschen werden genau dann zu Eroberern und Kriegstreibern, wenn sie Gewalt mit Lebendigkeit verwechseln. Solange diese Illusion funktioniert, wird Größenwahn für Stärke gehalten.

Cuteness has taken the planet by storm. Global sensations Hello Kitty and Pokémon, the works of artists Takashi Murakami and Jeff Koons, Heidi the cross-eyed opossum and E.T. - all reflect its gathering power. But what does “cute” mean, as a sensibility and style? Why is it so pervasive? Is it all infantile fluff, or is there something more uncanny and even menacing going on - in a lighthearted way? In The Power of Cute, Simon May provides nuanced and surprising answers.

Das "Tao te king" ist ein unerschöpfliches und tiefgründiges Weisheitsbuch, das auch die Menschen außerhalb Asiens unmittelbar anzusprechen vermag. Als Verfasser dieses Werkes wird Laotse vermutet, die Textkritik geht von einer Entstehung des Textes etwa 400 vor Christus aus. Die Grundidee von Laotse besteht in der Vorstellung vom Kreislauf des Kosmos, die in der Beobachtung des Einzelnen liegt und erfahrbar wird. Basis ist die unauflösbare Einheit, deren Pole Yin (das Passive, das Dunkle, das Weibliche) und Yang (das Helle, das Aktive, das Männliche) sind.

John Locke and his works - particularly An Essay Concerning Human Understanding - are regularly and rightly presented as foundations for the Age of Enlightenment. His primary epistemological message - that the mind at birth is a blank sheet waiting to be filled by the experiences of the senses - complemented his primary political message: that human beings are free and equal and have the right to envision, create and direct the governments that rule them and the societies within which they live.

Critique of Judgement was published in 1790 and is divided into two parts, the Critique of Aesthetic Judgement and the Critique of Teleological Judgement. Our ‘judgements of taste’, as Kant describes our aesthetic judgements, have both a personal and a universal function: personal, because we have a subjective aesthetic response to the ‘agreeable’, the ‘beautiful’, the ‘sublime’ and the ‘good’; but also there is a ‘universal’ aspect because our aesthetic response has a ’disinterested’ element. This brings under Kant’s spotlight, for example, the concept of beauty and the perception of beauty.

A manifesto for deep and radical change, Creating Freedom explores the limits placed on freedom by human nature and society. It explodes myths, calling for a profound transformation in the way we think about democracy, equality, and our own identities.

Hvad vil det sige at være menneske? Svend Brinkmann giver svar på dette spørgsmål ved at fortælle historien om den unge, introverte Andreas, der tager på dannelsesrejse gennem Europa. På sin rejse bliver drengen klogere på, hvad mennesket er for et væsen - både på godt og ondt. Han møder mennesker undervejs, som gør ham klogere på livet, men han bliver også stimuleret af at stå ansigt til ansigt med berømte værker fra Europas kunst- og kulturhistorie, der fortæller noget om, hvem vi er som mennesker.

Vom Kindesalter an übernehmen wir die Denkweisen und Meinungen von Eltern, Lehrern und Mitmenschen. Traditionen, Weltanschauungen, Moral, Religion, Gesetze, Werbung und soziale Medien sind nur einige der Faktoren, die unser Denken und unsere Ansichten und Meinungen prägen. Dabei vergessen wir schnell, dass wir diese Dinge nicht einfach so akzeptieren müssen. Woher kommen Moralvorstellungen? Wie sind Religionen entstanden? Wer hat entschieden, was richtig oder falsch ist? Was ist unser Sinn des Lebens?

Rudolf Eisler stellte schon vor über 100 Jahren fest: "Die organisierten Massen haben zu allen Zeiten eine wichtige Rolle im Völkerleben gespielt, niemals aber in solchem Maße wie heute. Die unbewusste Wirksamkeit der Massen, die an die Stelle der bewussten Tatkraft der einzelnen tritt, bildet ein wesentliches Kennzeichen der Gegenwart." Eine Masse von Intellektuellen ist nicht besser als eine Masse von Proletariern. Eine Masse ist immer nur Gefühlen und einfachen Parolen zugänglich, niemals der Logik.

Der Philosoph und Medientheoretiker Vilém Flusser (1920-1991) dachte und schrieb im Rhythmus des Sprechens. Ihn vortragen zu hören war immer beides: Bereicherung und Vergnügen. Die hier vorliegende ungekürzte Originaltonaufnahme, Flussers letzter Vortrag in Deutschland, entstand wenige Tage vor seinem Tod. Wer Flusser einmal gehört hat, wird ihn anders lesen.

This collection brings together history, science, philosophy and comedy to explore our age-old search for meaning. We live in an age of self-improvement and self-examination - lifehacking, wellbeing, self-care, mindfulness retreats - but this seemingly very modern phenomenon is a pursuit that...

An entertaining and insightful homage to Tom Hanks, America's favorite movie star, from the New York Times bestselling author of the cult sensation The Tao of Bill Murray. Niceness gets a bad rap these days. Our culture rewards those who troll the hardest and who snark the most. At times it...

In an increasingly polarised world, asking better questions in our daily and working lives is a radical shortcut to personal and professional success. It can create space for us to rethink our positions, find answers together and even change our minds for the better.

Millions of people ask Google all sorts of questions, everything from the big to the small. Responding to the biggest existential questions asked online and using the wisdom of Plato, Kant, Kierkegaard and other philosophical greats philosopher, academic and all-round polymath Stephen Law undertakes the challenge and offers answers to our modern-day concerns. He tackles questions from 'am I a good person?' to 'Ii there a face in my toast?' with tongue-in-cheek sagacity.

‘Wat de twijfel is voor de wetenschap,’ schreef de Deense filosoof Søren Kierkegaard (1813-1855), ‘dat is de ironie voor het persoonlijk leven.’ Maar in het maatschappelijk debat leidt ironie al gauw tot onverschilligheid. En dat wist Kierkegaard ook. De ironicus maakt van alles een grap en neemt niets meer serieus, ‘teneinde zichzelf te redden’.In onze gepolariseerde en geridiculiseerde debatcultuur geldt de waarschuwing van Kierkegaard meer dan ooit.

Somos nós, o resultado de nossas escolhas e de nossa coragem, de nossas experiências e aprendizados. Aqueles que têm pouca fé se transformam em alvo fácil dos que buscam escurecer a luz da verdade. Mas aqueles que creem com fervor, esses são assistidos diretamente pela pleura de espíritos...