Lee el libro: https://teologiaparavivir.com/warfield-revelacion-inspiracion-vol-1/

¿Qué significa realmente afirmar que la Biblia es Palabra de Dios? ¿Qué queremos decir cuando hablamos de revelación, inspiración e inerrancia? Y, sobre todo, ¿puede sostenerse esa convicción frente a la crítica histórica, la investigación moderna y las dificultades del propio texto bíblico?

En este episodio presentamos Revelación, inspiración e inerrancia, una de las grandes obras de Benjamin B. Warfield, figura central de la antigua Princeton y uno de los teólogos reformados más importantes de los últimos dos siglos.

Warfield no ofrece respuestas fáciles. Examina el testimonio de Jesús y de los apóstoles, analiza cuidadosamente el lenguaje del Nuevo Testamento y pregunta qué implica que la Escritura sea “espirada por Dios”, que “la Escritura dice” equivalga a “Dios dice” y que sus palabras sean llamadas “los oráculos de Dios”.

Esta nueva edición en español reúne sus estudios fundamentales en una versión íntegra, anotada y preparada para el lector contemporáneo, con abundante contexto histórico, teológico y exegético.

Estamos ante mucho más que una defensa clásica de la inerrancia. Es una investigación sobre una pregunta que determina prácticamente todo lo demás: cuando abrimos la Biblia, ¿estamos leyendo simplemente palabras humanas, o escuchando verdaderamente la voz de Dios?

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El día de hoy hablaremos del libro "Razones para no unirse a la Iglesia de Roma", por Richard Littledale (ver aqui: https://teologiaparavivir.com/littledale-razones-para-no-unirse-a-roma/ )

Ochenta y cuatro de cada cien latinoamericanos fueron criados católicos. Solo sesenta y nueve siguen siéndolo. Esa diferencia se discute en la cocina, no en el parlamento.

Y en esa mesa el evangélico suele llevar las de perder —no porque falten respuestas de peso, sino porque nunca se las tradujeron.

En 1415 el Concilio de Constanza prohibió el cáliz a los laicos. Antes de prohibirlo reconoció por escrito que Cristo había instituido el sacramento bajo las dos especies y que la Iglesia primitiva lo recibía así. La confesión de haber cambiado la práctica apostólica está dentro del documento que la cambió.

Así procede este libro ciento dieciséis veces. Por primera vez en español.

Richard F. Littledale, Razones para no unirse a la Iglesia de Roma. Edición anotada. Volumen 03 de la Colección Catolicismo Romano.

Lee el libro aquí: https://teologiaparavivir.com/owen-muerte-de-la-muerte-vol-2/ Descarga el PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2026/08/The_Blueprint_of_Definite_Redemption.pdf Mira el video: https://youtu.be/zi4KljCioDs

Cuando la pregunta deja de ser por cuántos murió Cristo y pasa a ser qué consiguió al morir

En este episodio presentamos el segundo volumen de La muerte de la muerte en la muerte de Cristo, de John Owen (1616–1683), el argumento más completo que produjo el puritanismo inglés a favor de la expiación definitiva.

Publicada en Londres en 1648, cuando Owen tenía treinta y dos años y pastoreaba Coggeshall, una villa pañera de Essex, la obra no empieza preguntando por el alcance de la cruz. Empieza preguntando por su propósito: qué se propuso Dios al entregar a su Hijo, y si aquello que se propuso se consiguió. De esa pregunta cuelga todo lo demás, porque una redención que deja indeciso su propio resultado no es la que anuncia la Escritura.

Este segundo volumen es donde Owen se somete a la prueba más dura. Tras completar los dieciséis argumentos del libro tercero —la santificación, la fe, el mérito, la sustitución—, dedica el libro cuarto entero a los textos que sus adversarios le oponen: Juan 3:16, 1 Juan 2:2, 1 Timoteo 2:4, 2 Pedro 3:9, Hebreos 2:9, 2 Corintios 5:14, Romanos 5:18, 2 Pedro 2:1, Hebreos 10:29. Los toma uno por uno y pregunta qué significa «mundo» en la pluma de Juan y qué significa «todos» en la de Pablo.

El episodio recorre el contexto de 1648, el método escolástico de fines y medios que gobierna el tratado, sus interlocutores —Thomas Moore, los remonstrantes, los socinianos y, en el apéndice final, Joshua Sprigge—, el precio de una prosa que no concede nada al lector apresurado, y lo que aporta esta edición: traducción del impreso original de 1648, sinopsis, notas editoriales, glosario, cuatro índices y un ensayo sobre las fuentes que Owen citó sin nombrar.

Una conversación sobre propósito divino, eficacia de la cruz y por qué este libro sigue incomodando a quien lo lee entero.