Dopo le condanne e l’uscita di scena, Mamma Ebe torna negli anni ’90 a guidare i suoi fedeli, riaprendo centri di preghiera e continuando a esercitare un’influenza forte su chi cerca fede, guarigione e appartenenza. Anche se segnata dai processi e dal tempo, la sua figura non scompare: si trasforma in mito, alimentato da chi non ha mai smesso di crederle. Questo episodio esplora la sua ultima fase di vita e, soprattutto, ciò che il suo caso rappresenta dal punto di vista psicologico e criminologico: il potere del carisma, la dipendenza emotiva, la dissonanza cognitiva e la resilienza delle credenze anche dopo la delegittimazione giudiziaria. Una storia che va oltre il singolo caso e diventa una riflessione sul bisogno umano di credere e dare significato al caos.

Dall’arresto del 1984 ai successivi processi che hanno segnato la sua vita, questo episodio racconta il lato più controverso della storia di Mamma Ebe. Tra accuse di truffa, manipolazione psicologica, esercizio abusivo della professione medica e il dibattito sul confine tra fede e sfruttamento, ripercorriamo le indagini che hanno portato alla caduta della celebre santona di Carpineta e analizziamo le dinamiche criminologiche che possono trasformare il carisma in uno strumento di controllo.

Chi era davvero Mamma Ebe? In questo episodio ripercorriamo la storia di Gigliola Ebe Giorgini, la donna che tra gli anni ’70 e ’90 costruì attorno a sé un seguito di fedeli grazie a presunte guarigioni, pratiche spirituali e un forte carisma personale. Tra fede, devozione, speranza e controversie, analizziamo l’ascesa della “santona di Carpineta”, fino alle indagini e ai processi che portarono il suo nome sulle prime pagine dei giornali italiani.

Il 18 novembre 1978, nella giungla della Guyana, più di novecento persone morirono bevendo un veleno su ordine di Jim Jones. È il più grande suicidio di massa della storia moderna. In questa puntata raccontiamo gli ultimi giorni del Tempio del Popolo: le fughe, la paura, l’arrivo del congresso americano, il crollo definitivo del controllo di Jones e come un sogno di uguaglianza si sia trasformato in un incubo di obbedienza e morte.

Negli anni ’60 e ’70 Jim Jones diventa molto più di un predicatore: è un leader carismatico che mescola religione, attivismo politico e sogni di uguaglianza. Dopo il trasferimento in California, la sua influenza cresce tra le comunità più fragili, mentre il Tempio del Popolo si trasforma in un vero movimento sociale. Ma dietro la facciata progressista, si nascondono paranoia, controllo e manipolazione. Inizia così il viaggio verso la foresta della Guyana, dove nascerà Jonestown — e dove il sogno di un mondo perfetto inizierà a incrinarsi.

Prima che il nome di Jim Jones diventasse sinonimo di una delle più tragiche sette della storia, c’era un bambino dell’Indiana, solitario e ossessionato dalla religione e dal potere. In questa prima puntata esploriamo le sue origini: la povertà, la famiglia difficile, le prime esperienze spirituali e i segni di un carisma oscuro che avrebbe cambiato per sempre la vita di migliaia di persone.E poi nel primo episodio alla fine:

In questo episodio compaiono i brani "Jumping Red Spiders" di Al the Coordinator e "One Man Cult" dei Manicburg.

Si ripercorre la ricostruzione processuale e l’esito nei confronti degli imputati.

Il giudice Belvedere, vaglió un’ altra ipotesi: ritenne di avere prove tali da poter affermare che l’ eliminazione di Latella fosse nata da motivi di contrasto tra il gruppo calabrese e il gruppo torinese della setta che aveva come fine primo, anche se occulto, una attività criminosa ancora mai chiarita.

La vicenda resta comunque, per molti aspetti, ancora oggi un mistero. Tutti i protagonisti hanno ripreso le loro vite e del gruppo non si è più saputo nulla. Resta il fatto che periodicamente si apprende di episodi che farebbero pensare ad una permanenza di adepti nella zona.

Stando alle conclusioni dei medici legali, la causa della Morte di Pietro Latella fu un gravissimo shock traumatico da lesioni encefaliche, indotte da 10 colpi d’arma da fuoco a carica unica e canna corta.Verosimilmente di calibro 6,35 e 7,65.

I colpi furono esplosi, ad eccezione di uno, a distanza ravvicinata.

La traiettoria fu per tutti da sinistra verso destra.

Tutti gli imputati furono sottoposti a perizia psichiatrica, ognuno da uno specialista diverso.

Tranne che per un imputato, per tutti gli altri, le conclusioni furono sostanzialmente sovrapponibili: tutti capaci di intendere e di volere, tutti non pericolosi socialmente, tutti sotto l’influenza di Lidia Naccarato al momento dei fatti.

Si trattava, però, di una influenza limitata a questioni di fede e di emozioni mistiche.

L’ascendenza di Lidia non aveva inficiato le loro capacità di discernimento.

Il ruolo essenziale lo svolse la credenza religiosa, che indusse sì una esaltazione sentimentale ed emotiva, ma non al punto di turbare l’equilibrio psichico sino a livello psicopatologico.