Ich spreche über geistliche Dürre – über leere Brunnen, rissige Erde und das Gefühl, dass nichts mehr trägt.

Jeremia zeigt: Die Dürre ist nicht nur äußerlich, sie hat mit unserer Beziehung zur Quelle zu tun.

Wo wir umkehren und Christus wieder in die Mitte rücken, wird aus Mangel neue Fülle.

(Jeremia 14,1–9)

Ich schaue auf das vergangene Jahr – mit Dankbarkeit und mit Gnade.

Am Altjahresabend spreche ich über drei Konstanten, die bleiben, wenn alles andere sich verändert:

Jesus Christus, sein Wort und seine Gnade.

Sie halten, wenn die Zeit weiterzieht.

(Hebräer 13,8–9b)

Ich spreche über Weihnachten jenseits der Idylle.

Über Gewalt, Angst und Macht – und darüber, warum Gott genau dort Mensch wird.

„Gestörte Weihnachten“ heißt: Die Hoffnung kommt nicht trotz der Dunkelheit, sondern mitten in ihr.

(Offenbarung 12,1–6)

Ich spreche darüber, wie die Welt sich immer weiterdreht – laut, schnell, rastlos.

Und doch: Die Krippe steht.

Gottes Ruhepol mitten in der Unruhe unserer Zeit.

Eine Weihnachtsbotschaft über Hoffnung, Frieden und den Ort, an dem alles still wird.

(Lukas 2,1–20)

Ich spreche über unsere Sehnsucht nach einem klaren Ja – im Leben, im Glauben, vor Gott.

Paulus sagt: Bei Gott gibt es kein Vielleicht.

In Jesus Christus spricht Gott sein unumstößliches Ja zu dir.

(2. Korinther 1,18–22)

Ich spreche über das „O“ der Sehnsucht – dieses unausgesprochene Rufen des Herzens.

Advent ist die Zeit, in der Sehnsucht einen Namen bekommt.

Und dieser Name heißt: Jesus.

(Lukas 1,67–79 · O-Antiphonen)

Ich spreche darüber, wie leicht das Leben grau werden kann – und wie Christus uns zu Kindern des Lichts macht.

Advent heißt: Der Tag kommt näher, und sein Licht verändert, was dunkel ist.

Eine Predigt über Wachsamkeit, Hoffnung und das Licht, das stärker ist als jede Nacht.

(Römer 13,8–12)

Ich spreche darüber, was es heißt, bereit zu sein – mitten im Alltag, mitten im Warten.

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen fordert uns heraus: Woher kommt unser „Öl“, das Licht im Dunkeln?

Und wie finden wir eine Wachsamkeit, die nicht stresst, sondern trägt?

(Matthäus 25,1–15)