Un Feu Volé, Une Psychanalyse Libre : Retrouvez le souffle de la transmission

Cet épisode raconte une histoire très ancienne : celle du vol, du souffle et de la transmission.

Du geste secret d’une grand-mère qui dérobe un hoquet…

Au feu de Prométhée volé aux dieux…

À la parole offerte par Nommo, dans la cosmogonie dogon…

À l’écriture qui fixe la mémoire dans les premières écoles du monde…

Jusqu'à Freud et Lacan, voleurs de feu et passeurs de souffle modernes.

Et si le savoir était toujours né d’un acte de désobéissance ?

Et si nous avions encore besoin d’un lieu où la flamme se transmet sans s’éteindre ?

Cet épisode dévoile la naissance d’un projet collectif :

une psychanalyse libre, ouverte, vivante,

qui prend la forme d’une École, d’une Communauté et d’une Faculté accessible à toutes et tous.

Il ne s’agit pas d’une institution de plus.

Mais d’un foyer — un lieu symbolique où les voix peuvent se régénérer.

Le feu volé & le souffle transmis

Une invitation à rejoindre celles et ceux qui refusent de laisser la flamme mourir.

Prométhée n’est plus enchaîné. Il marche dans la ville. Le feu est là, il attend votre souffle.

Facultélibre.fr

Salim Rzin -

📲 @rituels.salim

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Le scarabée et sa clope

Tout commence par un geste.

Un doigt mouillé de salive sur la joue d’un enfant, une couette qu’on tire jusqu’au menton, ou un petit pansement collé sur un paquet de cigarettes.

Des gestes ordinaires pour apprivoiser l’angoisse, pour symboliser là où le réel déborde.

Dans cet épisode, il est question du travail secret de la symbolisation,

de ces inventions minuscules qui nous empêchent de sombrer :

donner une forme à la peur, un rythme à la mort,

et un peu de sens au chaos.

Entre une terrasse de café parisien et le désert d’Égypte, le scarabée Khépri roule sa boule de bouse comme on roule nos angoisses sous la lumière du monde.

De la salive à la divinité, de l’instinct au mythe, le même mouvement : faire tenir la vie avec du presque rien.

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Sisyphe en H’orbite – Le premier toqué de l’histoire

Et si Sisyphe n’avait pas été condamné par les dieux… mais abandonné ?

Après avoir dupé Zeus, enchaîné la Mort et défié Hadès, il découvre le vide derrière la Loi : plus de règles, plus de dieux, plus de sens. Alors, pour ne pas sombrer dans le néant, il invente un rituel. Son rocher devient sa bille unique, son chapelet obsessionnel.

Albert Camus l’imaginait heureux, moi, je l’imagine toqué. Le premier toqué de l’histoire.

Car son geste répété n’est pas seulement un châtiment : c’est une prière infinie, un rituel pour réparer la faute, laver la pensée interdite, excuser sa liberté.

Dans cet épisode, nous revisitons Sisyphe comme l’ancêtre de nos obsessions contemporaines : laver, vérifier, compter… Pousser nos propres rochers pour survivre au silence des dieux.

Sisyphe n’est pas seulement un mythe ancien.

Il est notre contemporain.

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Le Couple : une tour d’écholocation

Et si, dans le couple, le désir fonctionnait comme un sonar ?

On envoie un signal… on attend qu’il revienne… et parfois, il ne revient plus.

En Iran, à travers l’histoire fascinante des tours du silence zoroastriennes — ces lieux où l’on exposait les corps pour que le vent, le soleil et les oiseaux terminent le travail du deuil —, cet épisode explore ce qui se passe quand, dans une relation, les mots morts s’accumulent.

Quand l’espace pour que le désir circule disparaît.

Quand l’intimité étouffe l’élan.

Entre anthropologie, psychanalyse et confidences cliniques, ce récit invite à repenser la place du vide, de l’air et de l’écho dans nos liens amoureux.

Parce que parfois, sauver l’amour, c’est savoir laisser partir ce qui est mort.

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Et si délirer n’était pas fuir… mais tenir ?

Et si la paranoïa pouvait être une stratégie, une architecture mentale, un système de survie face à l’effacement ?

Dans cet épisode, nous plongeons dans l’univers de Don Quichotte — cet homme qu’on croit fou, mais qui incarne peut-être une forme de lucidité radicale.

À travers son délire chevaleresque, il se donne une place, une cause, un sens. Pas pour conquérir. Mais pour exister.

On parle ici de compensation symbolique, de fiction comme rempart, de paranoïa douce et d’identité narrative.

Et de toutes ces fois où, comme lui, nous avons dû inventer un rôle pour rester debout.

Entre narration mystique et lecture clinique, entre conte et psychanalyse, cet épisode vous invite à regarder autrement vos croisades intérieures.

Le délire n’est pas toujours un effondrement. C’est parfois une solution.

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Et si notre rapport à l’intelligence artificielle rejouait, sans le dire, le vieux conte d’Aladdin ?

Ce garçon pauvre qui découvre une lampe, frotte et libère une force sans visage, capable d’exaucer tous ses vœux… mais jamais de faire lien.

Dans cet épisode, nous explorons la frustration comme moteur : dans le conte, dans la clinique, dans notre rapport aux objets, aux écrans, aux voix qui répondent sans présence.

Entre Aladdin, Frankenstein, le silence de l’analyste et les promesses de l’I.A., une question :

Que devient notre désir quand la réponse vient trop vite ?

Et si l’I.A était le silence dans la psychanalyse, mais sans le psychanalyste ?

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Déméter, une dépressive au fil des saisons

Dans cet épisode, je raconte le mythe de Déméter sous un angle à la fois poétique et clinique :

comment une déesse fusionnelle se retire du monde à la perte de sa fille,

et comment elle transforme cette perte en rythme pour survivre.

Une lecture de la dépression comme identification à l’objet perdu,

mais aussi comme tentative d’invention d’un cadre symbolique face à l’effondrement.

Entre Corfou, Perséphone et le chocolat au safran, un voyage dans les replis silencieux de la mélancolie.

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D’un chou, d’une pêche ou d’une cigogne : d’où vient l’enfant ?

Et surtout… pourquoi vient-il là, précisément ?

Derrière ces récits populaires — européens, japonais, alsaciens — se cache peut-être plus qu’une réponse pudique à une question embarrassante.

Ce n’est pas l’origine biologique qui compte ici, mais le droit d’exister ailleurs, autrement.

Cet épisode tisse un lien entre les légendes d’enfants trouvés et le sentiment d’inadéquation qui habite parfois ceux qu’on dit différents.

À travers le silence, l’écart, et le geste, se révèle une parole plus ancienne encore que le langage : celle du proto-parl’être.

Une parole qui signe, qui désigne, qui cherche.

Une parole qui nous concerne tous.

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