“Y Malki Tsedek, rey de Shalem, sacó pan y vino, y él era Kohen del El-him supremo.” (Bereshit, 14:18) Está escrito (Mishlei, 8:15): “Por medio de mí reinarán los reyes”. Uno podría pensar que debería haber sido escrito: “Los reyes reinarán por medio de mí”. Esta formulación sugiere que el Santo, bendito sea, solo hace rey a aquel que primero puede gobernarse a sí mismo, y si es así, también lo hace rey sobre los demás. Acerca de esto se dice (Pirke Avot, cap. 4:1): “¿Quién es poderoso? Aquel que vence su propia naturaleza maligna”. Esto es “por medio de mí, reinarán los reyes”, lo que significa que aquel que reina sobre sí mismo, y cuyo intelecto gobierna sobre sus deseos, reinará, lo que significa que será rey sobre todos, y no tienes que prestar atención a sus oponentes, ya que todas sus intenciones son para el bien del Cielo. Por eso está escrito: «Malki Tsedek rey de Shalem», lo que significa que al principio fue un rey justo (Tsedek) porque gobernó sobre sí mismo en su justicia, y después fue «rey de Shalem [que significa completo]», que es Yahrushalaim. Por esta razón, el primero del mes de Nisán es el Año Nuevo de los reyes. Parece que el primero del mes de Siván sería más apropiado, porque en este mes se dio la Torá en la que está escrito: «Por medio de mí reinarán los reyes». Sin embargo, porque primero dice «por medio de mí reyes», y después «reinarán», lo que significa que será rey sobre sí mismo, lo cual ocurre en el mes de Nisán, cuando Israel se restringe comiendo el pan de aflicción (matzá) y aceptando sobre sí el yugo del bendito Creador, comiendo de Él (por así decirlo) pan seco sin sabor, y no comiendo manjares bajo el yugo de carne y sangre. En verdad había gran abundancia en Egipto, como está escrito (Shemot 16:3), “cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne”. Así pues, por medio de esto (las restricciones de Nisán), “reinarán”, es decir, sobre todo el mundo, y esto ocurre en el mes de Siván, pues en él se dio la Torá. Esto es, como se dice aquí, “Malki Tsedek, rey de Shalem”, y por ello se le llama rey de Shalem (completo). Shem, hijo de Noáj, a quien la Guemará (Nedarim 32b) identifica como Malki Tsedek, buscaba con gran afán el bienestar de Yahrushalaim.
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