Así fue España: Maimónides (IV): Maimónides y la Guía de los perplejos: entre la fe y la razón - 09/11/26 copertina

Así fue España: Maimónides (IV): Maimónides y la Guía de los perplejos: entre la fe y la razón - 09/11/26

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 Escucha esta sección antes que nadie y sin publicidad, en César Vidal TV: https://cesarvidal.tv/programs/asi-fue-espana-maimonides-iv-maimonides-y-la-guia-de-los-perplejos-entre-la-fe-y-la-razon-09-11-26?category_id=282962 Maimónides y su obra filosófica, la Guía de los perplejos, protagonizan esta entrega de Así fue España, la sección de historia de La Voz de César Vidal presentada por César Vidal y Lorenzo Ramírez. El episodio cierra el recorrido dedicado al pensador de origen cordobés con un análisis de su intento de conciliar la tradición judía con la filosofía de Aristóteles y de su influencia en el pensamiento posterior. Escrita originalmente en árabe hacia 1190, la Guía de los perplejos aborda las dificultades de quienes buscan armonizar sus creencias religiosas con el conocimiento filosófico. César Vidal explica sus dos grandes propósitos: acercar la filosofía a los lectores formados en la Torá y ofrecer una interpretación alegórica de los pasajes bíblicos cuyo sentido literal plantea problemas. La conversación examina también la concepción del alma, el papel de la razón, los argumentos sobre la existencia de Dios y la relación entre sabiduría, profecía y conducta moral. Vidal y Ramírez sitúan a Maimónides en el contexto intelectual del Egipto medieval, donde confluyeron la tradición judía, la cultura islámica y el pensamiento griego transmitido en árabe. Abordan los antecedentes de Filón de Alejandría y la huella de Maimónides en la escolástica, especialmente en Tomás de Aquino y Alberto Magno, así como sus conexiones con pensadores posteriores como Spinoza y Moisés Mendelssohn. César Vidal expone, además, su interpretación sobre una posible influencia del sufismo en la visión maimonídea de la profecía. El programa concluye con los últimos años de Maimónides en El Cairo, la continuidad de su legado a través de su hijo Abraham y su identificación como sefardí, el español. Una aproximación a la historia de la filosofía medieval y a una figura cuya relevancia universal contrasta, según los presentadores, con el insuficiente reconocimiento de su legado en España.
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